[清]朱軾《周易傳義合訂•卷三》【上经】第8卦-比卦：水地比卦（坤下坎上）

比：吉。原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。

彖曰：比，吉也。○比，輔也，下順從也。○原筮，元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。

謹按：比，親附也。一陽居尊得中，而五隂附之，吉道也。占者必再筮，有元永貞之德，乃為无咎。乾之德首元，坤之德終貞。永貞者，坤之用六也。比上坎下，坤全坤而五爻變也。五為卦主，五變為陽，則全乾之元，變坤之永貞，一爻兼之矣。傳曰以剛中，謂衆爻皆隂，九五獨以剛居陽位而得中也。原，再也。漢書原廟、原蠶俱訓再。原筮謂再。審卦義，以比度已德，非再設筮也。不寧方來，謂初二三四。後夫凶，謂上六。彖傳甚明。

象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

《本義》：地上有水，水比于地，不容有間。建國親侯，亦先王所以比于天下而无間者也。彖意：人來比我，此取我往比人。

謹按：建立萬國之侯以親附之，諸侯親，則諸侯所統之民无不親矣。馮氏當可曰：地上之水異源同流，畎澮相比以比于川，九川相比以比于海，如萬國諸侯大小相比，而方伯連帥率之以比于天子也。

初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有他，吉。

象曰：比之初六，有他吉也。

《本義》：比之初，貴乎有信，則可以无咎矣。若其充實，則又有他吉也。

謹按：卦名比，是現成字。爻言比之，是用力字。初能孚信，以比于二，可以无咎矣。而猶不止此也，二與五為正應，初能孚信充實，終得同升諸公，故曰有他吉。象曰：比之初六，有他吉也。終來之吉，于初決之，初未有不孚者也。能長保此初心而不失，久之自然孚信充實，有初即有終矣。上為後，夫後則无初，无初故无終。

六二：比之自内，貞吉。

象曰：比之自内，不自失也。

謹按：六二與五應，而二不求五，五來求二，故曰自内。莘野南陽，三聘三顧而後出，自内之謂也。

六三：比之匪人，

象曰：比之匪人，不亦傷乎！

謹按：匪人，謂六三與上應也。六三非後夫，而與後夫比。象曰：不亦傷乎？惜之也。田横之徒五百，以執義捐軀為可哀也。

六四：外比之，貞吉，

象曰：外比於賢，以從上也。

謹按：言外者，明不比于内也。四本應初比三，今絶初與三，專比于五，坤卦所謂西北喪朋也。

九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

謹按：九五剛健中正，為比之主。王者大公无私，其道顯然，故曰顯比。前禽，謂遠人對邑人言也。遠人任其去來，邑人安于耕鑿。論治者曰近說，曰遠來。顯比之世，說來不足言也。熙熙耳，皞皞耳，斯大化之成，唐虞之盛也。爻辭曰：失前禽。卦辭曰：後夫凶。前者往耳，後則抗也。且後之凶，自凶也。象曰：上使中。謂以中道使民三驅，非不用民以中，故不誡。

上六：比之无首，凶

象曰：比之无首，无所終也。

謹按：臣以君為元首，上六孤立于外，是无首也。无首則无可比，坤彖所謂先迷是也。迷而後返焉，後矣。象曰：无所終，哀其窮也。

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