[清]朱軾《周易傳義合訂•卷九》【下经】第56卦-旅卦：火山旅卦（艮下离上）

【原文】旅，小亨，旅貞吉。

【原文】彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時義大矣哉。

《本義》族，羇旅也。山止於下，火炎於上，為去其所止而不處之象，故為旅。以六五得中於外，而順乎上下之二陽，艮止而離麗於明，故其占可以小亨，而能守其旅之貞則吉。旅非常居，若可苟者，然道无不在，故自有其正，不可須臾離也。

謹按：豐反為旅，豐尚大，旅則小矣。卦自否來，柔自三上居于五，是得中于外卦，而順乎上四。二剛以柔處旅，而順從乎剛，旅之道也。上卦離明，下卦艮止，止于明，則得其所止，亦旅之善也。卦有此才，故占者可以小亨。雖在旅中，貞則吉也。貞即順，剛麗明也。旅之時有何？大亨小亨而已。既曰旅小亨，又曰旅貞吉，重言旅者，以旅之時，人所易忽，不知旅自有道，非苟焉已也。郭泰宿處，灑掃潔治，庶幾旅貞之義矣。孔子讀易，至旅有見于道，大不可離，體道之君子，造次顛沛必于是，因歎曰：旅之時義大矣哉！

【原文】象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。

謹按：明一層，慎一層，不留獄一層。明而慎則獄不濫，慎而不留則獄无滯。此如山之重，火之速也。】

【原文】初六：旅瑣瑣，斯其所取災。

【原文】象曰：旅瑣瑣，志窮災也。

謹按：下卦為艮，為童僕。初在下卦之下，陰柔不中不正，旅中之隸輿，細人也。瑣瑣，猥屑貌，詩所謂瑣尾是也。毛西河以斯其所為句，取瑣、所協韻，最當。但以斯為斧，以斯之之斯，尚屬牽強。愚意斯承上言，謂斯瑣瑣者，乃此輩之所也。凡旅不過暫止，而隸輿下賤，不克自振，終身于旅而已。

【原文】六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

【原文】象曰：得童僕貞，終无尤也。

謹按：次舍，旅所安也。一宿曰宿，再宿曰信，過信為次。即者，即其所在而次也。三上五下而二不動，故曰即次。旅所重者資，所相依者童僕。懷其資，得童僕貞，旅之最吉者也。六二柔順中正，故有此象。得童僕，謂初比二，中爻互巽，為資。

【原文】九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

【原文】象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

謹按：九三過剛不中，躁妄而不能自守，往則上无應，來則下无與，上下俱失，故厲。若能安分自守，何厲之有？九自否之五，下居三，乾變為離，旅焚其次。象自上而下，與二初同體，六二中正，不為所比。初已比二，二之所得，三之所喪，喪其童僕，貞厲。象傳云：以旅與下，其義喪也。與下與上，爻在上反，主僕之分，雖流離瑣尾，不可失也。若如等夷相與，則尊卑无别，不成其為主僕矣。三性剛躁无常，忽亢忽貶，亢則失人，貶則失己，己失而人亦失矣。本欲與之而反失之，亦由喪其順德之故也。

【原文】九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

【原文】象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。

謹按：五下三上，四介于其間而不動，故曰旅于處。詩曰：于時處處，于時廬旅。同一旅也，久則為處矣。既云處，又云旅，以其位不當，終不能久于此也。四居離體，下互巽，故曰得其資斧，我心不快。亦由位不當，雖有資斧，終不甘久居于是也。四離體，互巽，資斧象。五四、三二為厚坎，不快象。

【原文】六五：射雉，一矢亡，終以譽命。

【原文】象曰：終以譽命，上逮也。

《本義》雉，文明之物，離之象也。六五柔順文明，又得中道，為離之主，故得此爻者，為射雉之象。雖不无亡矢之費，而所喪不多，終有譽命也。

謹按：六自三往居五，發此至彼，射象。九在乾中，矢象。下于三，一矢亡象。離，火文明，雉象。終以譽命，占辭。羇旅之臣，有中順文明之德，所至譽滿公卿，雖喪位出疆，終以令譽被賜還之命，不久困旅中也。傳曰：上逮，謂達而上也。三甘心與下而不上，上不能上而自以為上，五則不求上而自達于上者也。

【原文】上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。

【原文】象曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。

謹按：三以旅與下，狎䙝之過；上以旅在上，驕倨之過。三焚其次，次在離中；上焚其巢，巢在離上。五為雉，上為鳥，雉文而鳥鷙也。上九變六，則為小過，飛鳥象。今一陽踞上，不飛而戢其左翼，鳥之不飛而巢者也。鳥焚巢，則欲止无地，所謂遶樹三帀，无枝可棲，旅之窮至此極矣。然當其未焚，棲遲偃仰，方且儔侶並命，以鳴得意，一炬之慘，所不計及也。先笑後咷，惟笑故咷，至咷則悔无及矣。盖旅以柔順乎剛而亨，上九以旅在上，一念驕倨，遂喪其順德，而不自知焚巢之號所自取也。離：畜牝牛吉。畜牝牛難，喪之則易也。

毛西河曰：傳曰：同人，親也。惟同人為親，故先號咷而後笑。何則？以親故也。又曰：親寡，旅也。惟親寡，故先或笑而後必號咷。何則？以害所親也。離火之聲，笑號莫定，无親之旅，終致哀惻。

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【点校底本】：钦定四库全书第四十七册－經部易类四十一（文渊阁藏本）