䷉【兑下乾上】履卦:【艮宫五世】
初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,獨行願也。
之訟【坎下乾上】䷅
素履,安其分也。往无咎,善其始也。兌體柔順而又居下,志剛守下,不求於應,處下而說。當履危之始,安時處順,獨履素行,安其分者也。善履之始,是以往无咎也。履,禮也。當尚禮之世,而獨守質素,安於所履,是獨行已之願也。蓋繪事後素,禮以質素為本。初居履之最下,質素之象也。變而為坎,居說處下,而有剛中之守,素履行願之象也。非有應也,獨行願之象也。卦變為訟,訟,君子以作事謀始。能謀於始,則雖處訟而終吉;善履於初,則雖履危而无咎。
九二:履道坦坦,幽人貞吉。象曰:幽人貞吉,中不自亂也。
之无妄【震下乾上】䷘
履道坦坦,履謙也。幽人貞吉,不撓於利也。禮:與其不遜,寧固。履:不得其所履,寧幅无僭。二以陽居隂,履謙也。居内履謙,不罹險厄,是以履道坦坦也。三以一隂為成卦之主,而二以剛比之,見利不撓,不易乎志,幽整退履,内守中正,是以幽人貞吉也。蓋兌而為震,震爲大塗,說而動,動而行於大塗,履道坦坦之象也。卦變无妄,剛自外來,為主於内,中不自亂之象也。
六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,位不當也。武人為于大君,志剛也。
之乾【乾下乾上】䷀
眇能視,以隂居陽也。跛能履,以柔乘剛也。履虎尾,咥人凶,位失中也。武人爲于大君,恃持權也。隂,昬也,眇也,陽明也,視也。兌體隂昬,而三又過中,眇也。以隂居陽,不伏隂昬,假陽明之光者也,是以眇能視也。柔,弱也,跛也,剛健也,行也。兌體柔弱,而三又失位,以柔乘剛,不伏柔弱,假剛健之勢以爲行者也,是以跛能履也。不伏昬弱之甚,因藉明健之餘,不能遵禮守謙,過中求位,危莫甚焉,傷必至焉,是以履虎尾,咥人凶也。三與五本同陽功,五是一卦定位之主,三是一時持權之主,恃一時之權,因初、二之餘,爭九五之功,是以武人為于大君也。蓋三居二陽之閒,互體為離,離為目,用以視也,而兌毁折之,眇之象也。假乾陽之明以爲光,眇能視之象也。自三而上,互體爲巽,巽為股,用以行也,而兌毁折之,跛之象也。假乾健之勢以為行,跛能履之象也。三以一隂爲兌之主,而在乾下,履虎尾之象也。乾爲首,兌爲口,健而尚口,咥人凶之象也。乾,健也,君道也。爻變爲乾,與上同體,武人爲大君之象也。
九四:履虎尾,愬愬,終吉。象曰:愬愬,終吉,志行也。
之中孚【兌下巽上】䷼
履虎尾,履危也。愬愬終吉,知懼也。三持時權,上侵五功,志剛尚五,四居多懼之地,而乘其上,履危也,是以履虎尾也。然以陽居隂,履謙知退,雖廹剛暴,而上承剛明之君,猶可赴愬,是以志行而終吉也。愬愬,驚懼貌,亦赴愬之義也。蓋三兌主虎尾也,而四履之,履虎尾之象也。乾而為巽,巽,順也。卦變中孚,信也。履道貴謙,處近君之位,當多懼之地,居剛武之上,而能巽順而信,是以終吉也。
九五:夬履,貞厲。象曰:夬履,貞厲,位正當也。
之睽【兌下離上】䷪
夬履貞厲,剛居尊也。夬,決也。三志既剛,將侵五功。五以剛明,履於尊位,爲制禮之主,决而正之。夬,履也。三,衆之趨也,而顯決之,於位雖當,於正則危,是以貞厲也。蓋乾而為離,剛而明也。剛而明,是以能決,夬履之象也。卦變為睽,過於剛察,則羣情將睽矣,貞厲之象也。惟中正不過,則履帝位而不疚矣。故象曰:剛中正,履帝位而不疚,光明也。
上九,視履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有慶也。
之兌【兌下兌上】䷹
視履考祥,履道成也。其旋元吉,動无非禮也。禍福之祥,生於所履。初善其始,上考其成,可視其所履以考祥之時也。處健應說,在上不驕,不顧其私,自履其所,動容周旋中禮,盛德之至也,是以元吉也。積善之有慶,理必然也。積其行,履其所,得其終,慶其有餘矣,是以大有慶也。蓋履以說而應乎乾爲義,處履之成,乾而為兌,健而能說,得履之道,其旋元吉之象也。乾為天,兌為澤。乾而為兌,天澤也,大有慶之象也。
論曰:舄履之履謂之履,所以藉也。步履之履謂之履,踐也。故履有上踐下藉之義。乾以剛踐於上,而兌以柔藉於下,故曰柔履剛也。乾之剛健在上,虎也。兌之文柔在下,尾也。故以履虎尾為象也。蓋六三以一隂為履之主,過中處陽界,二重剛位,非所據履危也。然其體則下承上也,其情則說而奉於乾也。失其所履而全其所承,所履雖危而其危无傷,是以不咥人亨也。履帝位而不疚,光明也者,謂五也。疚,病也。三與五本同陽功,五居尊位,是一卦定位之主。三以一隂主衆陽,是一時持權之主。三持時權,期侵五功。五守剛正,不病其明,猶大君不為權臣蔽其明也。履者,禮也。禮由隂作,以治陽也。樂由陽來,以治隂也。一隂生於姤,姤,隂始姤也。天地相姤,品物始章,禮之本也。由姤而升,一隂至三而為履,隂居高位,上下之禮始分矣,剛柔之勢始立矣。於是制禮焉,以辨上下,定民志,雖有剛武不能暴。文柔【上乾剛武,下兌文柔,】,制禮之時也。自姤而升,由陰作也,而居於三,治陽也。一陽生於復,復,德之本也。陽德内萌,萬物以生,樂之本也。由復而升,一陽至四而為豫,陽升上體,德已世而有繼矣。【震在上,長子也】。雷已奮而上達矣。於是作樂焉,以薦上帝,配祖考,上律天時而下順民心。【上震,法雷之奮,律天時也。下坤,豫順以動,順民心也】。作樂之時也。自復而升,由陽來也,而居於四,治隂也。履道貴謙,不喜處。盈卦之陽爻,皆以不處其位為善。夫跡出於履,而跡豈履哉?君子之所履,遭之而不違,過之而不守,未嘗處也。故雜卦曰:履,不處也。
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