【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要•卷三》

䷖【坤下艮上】

剥，不利有攸往。

隂長變剛，陽剛剥落。小人既長，不利有往。【注】

陽不可全消，消必息；隂不可久盈，盈必虛。順其勢而止乎外，以俟其復也。【陸】

彖曰：剥，剥也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

觀上形象，不敢顯其剛直，順而止約之，隨消息盈虛以行其道。逐時消息盈虛，天道之所以行也。【正】

小人方盛，不可逆止，觀此卦象，順而止之，使不為害可也。【牧】

尚消息盈虛，與天地合德，四時合序也。【介】

天為剛德，猶不干時，小人道長，當慕尚天時之行也。【緯】

剥言柔變剛，夬言剛決柔，如姤不言復而言遇，以言君子道尊，小人莫能勝也。於剥剥下脫落字。【郭】

象曰：山附於地，剥；上以厚下安宅。

厚下者牀不見剥，安宅者物不失處，治剥之道也。【注】

山本高峻附地，剥之象。【正】

下不可制，厚順於下，因而安宅之，不敢遷也。【子】

山以地為基，國以民為本，民厚則君得安其大寶矣。【牧】

行葦之詩，可謂厚下。上不見剥，可必安宅。【介】

萬物盡落，惟山在地。下之厚者莫如地，物之安者莫如山。【薛】

山附入於地，春秋書沙麓崩，正附剥象。【楊】

山剥而附於地，則其下厚矣。【朱】

初六：剥牀以足，蔑貞，凶。象曰：剥牀以足，以滅下也。

剥牀之足，剛隕柔長，下道始滅，正削而凶來也。【注】

譬下吏剥國政令，民失所安，遂能害政。【陸】

蔑，盡也。言初六剥初九，一爻之盡也。貞，非元亨利貞之正。滅下，言滅初九者也。【石】

足，民之象。小人得位，先剥於民，本既弱，則君子正道微，蔑不行。【胡】

亂世小民，蔑无君上之敎化，如紂之民，比屋可誅。【緯】

六二：剥牀以辨，蔑貞凶。象曰：剥牀以辨，未有與也。足與牀分辨之處，漸近人身。蔑謂微蔑。【正】

以斯為德，物所棄也。【注】

牀梐在第足之間。【崔】

象國之名器，以辯上下，由輕以名器與小人。【陸】

茵蓆之類。初二俱言貞凶，隂方浸長，君子宜避小人，不可固其所守。【牧】

六二本陽，為隂所剥，上下皆小人，誰相與之？【石】

君民之間，臣之位也。【胡】

六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。

與上為應，羣隂剥陽，我獨協焉。失上下二隂，雖處剥，可以无咎。【注】

志在於陽，不為凶害。小人之出其類者。【陸】

如東漢之呂彊是也。【伊】

上九不當位，其勢微弱，不能相應而有為，失上也。衆隂並進，初二既剥，三安得免？然義則无咎，非特立不懼者乎？【朱】

六四：剥牀以膚，凶。象曰：剥牀以膚，切近災也。

剥道浸長，物將失身，豈唯削正，靡所不凶。【注】

膚，謂薦蓆，剥於大臣之象，近身與君。【崔】

牀，有茵蓆，猶國有近倖，用近倖剥政令，最為切近之災。【陸】

四，居臣位之極，懷剥陽之志，已過乎中，剥極必復，必反為陽之所剥，是自履其凶，故直云凶也。【牧】

六五：貫魚，以宫人寵，无不利。象曰：以宫人寵，終无尤也。

駢頭相次，若貫穿之魚，衆隂之象，處得尊位，為剥之主，宫人被寵，不害正事，以此待衆隂，无所不利。【注】

得中承陽，反正羣小。【子】

魚，在水難制，貫而持之，可為鼎俎之實，宧寺之屬，剥陽之明著者也。寵以金帛，任以宫閫之事，苟不及政事，何有不利？无不利之事，非无所不利也。【陸】

隂居君位，故不言剥，是長君子之道而消小人者。然體未異羣隂，羣隂緫凑于已，故稱貫魚以宫人寵也。【牧】

寵均則勢分，分則害淺，豈以自安？亦以安人，故无不利。【坡】

下制衆隂，若貫魚然，咸順於上，以宫人寵之，使尊卑有序，厚恩錫予，不及以政。寵均則勢分，不及以政則无權。【朱】

剥及君位，凶可知矣。故不言剥，而别設義以開小人遷善之門，聖人之意，深切之至。【伊】

上九：碩果不食，君子得輿，小人剥廬。象曰：君子得輿，民所載也；小人剥廬，終不可用也。

處卦之終，獨全不落，故果至于碩而不見食。君子居之，則為民覆䕃小人用之，則剥下所庇。【注】

小人處此位，則徹民廬舍，小人終不可用為君也。【正】

果實為陽，不見食者，葉為之蔽。上九不見剥，三五為之蔽。九處上而衆隂戴之，得輿之象。君子所以蔽小人，今隂剥陽，是小人自壞其廬。上九處剥之極，當以剛直止之，不可復用。【牧】

聖人存此一爻，所以庇民。【石】

少康以一旅而興，滅浞、羿而復其宇。【陳】

亂極思治，君子者衆所願戴。小人當剥之極，則剥廬矣，无所容其身，廬取在上之象。【伊】

上九剥而為六，小人用事，自徹其庇。【朱】