上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

【玩辞】：可能因为胜讼而得锡命受服，终朝之间多次剥夺。上六为宗庙，古代锡服之事皆于宗庙进行。上九阳刚居乾健之体，六三阴柔居巽顺体，上之讼三，终而能胜，因之受服，故曰「或锡之鞶带」。失位乘刚，处讼之终，彖所谓「终凶」者是也，不能安久，锡而复夺，故曰「终朝三褫之」。

【观象】：锡，通赐，赏赉也，取象乾之金玉。《尔雅·释诂》：“锡，赐也。”《诗经·商颂·烈祖》云：“申锡无疆，及尔斯所。”鞶，大带，取象乾之大而巽之带。《说文》：“鞶，大带也。”终朝，早晨，一说整天，取象巽值辰巳。《诗经·小雅·采绿》云：“终朝采绿，不盈一匊。” 毛传：“自旦及食时为终朝。”三，取象坎之生数。褫，夺也。坎为穿，乾为衣，兑为脱，先受服而后褫夺，。上九乘刚，目无大人，恣意讼心。又据涣处讼，乘木虚舟，欲涉大川，终极讼事。不见大人，用涉大川，违讼之时极矣也。乾之兑，天泽履，履虎尾，其危显而见也。讼之困，困于葛藟，官讼缠身，其厉无需言也。子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”此《讼》上九之注也。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

【疏传】：依靠胜讼获得赏赐，不足以让人敬服。先受服而后褫之，因讼有荣，亦因讼见祸，不善其终，是以君子不用也。

【结论】：《讼》卦主题是止其讼，解其纷，而讼不可成。初爻不永所事而不言讼者，是戒其作事谋始也。上爻终成讼事而不言讼者，是恶其不能善终也。初六阴柔自处，九四讼之不长，而复即命。九二刚中，讼事之主，败于九五，归逋避难，终脱其祸。九五中正，治讼之主，得讼道而获元吉。上九穷极，讼于六三，因胜讼而受服，终朝三褫之，后见其凶也。