【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦（艮下巽上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳•卷五》

䷴【艮下巽上】

漸：女歸吉，利貞。

彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。

漸否之變，坤三上行，乾四下承，男下女，女歸之，其歸以禮，是謂女貞。漸，臣道也。卦象女歸，以貞為本。爻象鴻漸，則以其進有序為義。互離在中，離為日，為明。君明於上，時可進矣。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。言君子之進不苟也。坤隂位，巽下為得位。仁德内止，上通於君，位與德稱，利澤其大，是以有功。生物之功，起於震巽，為有功。進以正，謂上仁下順，上下交孚，以禮而進，有回天格心之功，无順旨阿諛之事，君臣之間，用無失德於天下，而天下從其正。曰進以正，可以正邦，其位剛得中也，指五言之。盖君有剛中之德，而後可與有為於時，臣之進也，恃此而已。如是而後能行其正，而巽動不窮也。終言漸進之道也。艮七變為漸，而艮在内，巽在外，漸以艮止立本，以巽仁行之，德止事順，功業其興矣。盖人臣進為於時，莫病乎躁動不知止，方且得失利害交戰胷中，尚焉能擇義而行，以盡其愛物之仁哉？知止則定，定則能應，度時而動，徐以堯舜仁義之道啓沃君心，鮮不入矣。是以上得於君，且能有所建立於天下，功業之興，无有窮巳也。

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

德修之身，可以芘人。譬木在山，山止於下，木漸於上，積非一日。賢德必居，乃能有化。孟子曰：居天下之廣居，宅而行之之謂居。賢德，仁德也，德非止乎仁。善俗，仁德之施也。艮山為居，巽風鼓舞為善俗。

初六：鴻漸于干，小子厲，有言无咎。象曰：小子之厲，義无咎也。

柔處艮下，其進為難。知難而厲，義无苟合。或者不察，惟急於應，是以有言處巳。苟當言，无傷也。且士君子之進，當致難於初。不然，幸進喜得，外行險，内愆義，以重獲罪於天人，君子不為也。厲其貴哉！漸自艮變坎，離在中。鴻，水物，其色文明，飛有序，來有時，故漸六爻皆況鴻。初位互坎下為干，艮下為小子，四居互兌中為有言。干近水，言厥進甚徐，不敢輕也。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。象曰：飲食衎衎，不素飽也。

身安道行，君子樂之。食人之禄，可以无愧矣。二本坤中，得臣道之正，曰鴻漸于磐。互坎為飲食，艮中為磐。磐，石之安平者。盖五以剛中應二，而二得行其志，故身安志舒，飲食衎衎。衎衎，舒和貌也。孔子曰：邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。若二其食粟於有道時，而言聽計從歟？不然，何為衎然其和，而了无愧怍于心也？嗚呼！士君子之進，而志不得信于上下，不肯一朝安居矣。詩曰：彼君子兮，不素飱兮。二之謂矣。

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦宼。象曰：夫征不復，離羣醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦宼，順相保也。

易以夫婦象君臣，三舍乾陽趨坤隂，於道為遠。且三四以相比而私親，非以應相求也，安能成生育功邪？譬夫君臣之間，本非志合道同，而遇不以正，鮮能成事矣。利禦宼謂何？四順比，三緩急，有相保勢，而開國承家之君，則非所當用也。三四在卦體，象歸女貞，爻言其變，聖人復以乾坤自否相交發，君臣進合不以道，示為臣大戒。夫鴻漸于陸，進得位矣，而君背道，臣无治功之實，徒以順親比。借曰禦宼利，終非為國之利，盖君臣之遇不正，固无以正天下也。互離，離南方為陸，三以乾居互坎中，坎險背道，陽止於下為不復。四自坤居互離中，其性順麗，无治功之實，離復為婦，孕坎盗為宼，離坎不相濟為不育。且坤進上行，失母之道，是以不育也。

六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，順以巽也。

位高，危道也。履高位而至安，其惟順乎！且君子所謂順，順於道，非順於事。順於道，故其感人深而君安之，吾身亦以之安。巽木為桷，桷，平柯也。或云者，得之難也。公孫碩膚，赤舄几几。詩人詠周公，四其是哉！四有離，明體順巽，盖所優為。自坤之巽曰順，以巽

九五，鴻漸于陵，婦三嵗不孕，終莫之勝，吉。象曰：終莫之勝吉，得所願也。

間除道合，生化之功於是成，曰終莫之勝，吉。盖二五得剛柔之中，君臣皆有中德，睽必合。自二至五，歷三位而應為三嵗，三嵗不孕，三與四實間之也。艮上為陵，三四位不中正，為終莫之勝。夫漸，臣進之卦，而二五居乾坤中，得君臣正位，志同道合，卒得所願，臣之獲進，斯為盛矣。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

巽上何以為陸？巽位東南，陸也。位在上而與三同曰陸。美哉！盛德事也。盖大臣以謙恭自處，而禮行於身，有安平之德，无高亢之累，則進止施為，皆有法度，行之天下，施之後世，莫不視為楷式，不可少易，孰吉如之？詩美周公鴻飛，遵渚遵陸，卒章曰：是以有衮衣兮，無以我公歸兮，無使我心悲兮。謂其儀刑可法也。巽白為羽，互離；文明為儀，為不可亂。