泰卦說:
易以陽為大,隂為小,故以陽為君子,隂為小人。如小畜之九四與乾之三陽上應九五,故曰有孚攣如,富以其隣。謙之六五與六四、上六皆坤體,故曰不富以其隣,則又以陽為富也。如蒙之六四獨遠于二陽,故曰獨遠實。鼎之九二陽剛在中,故曰鼎有實,則又以陽為實也。今泰之成卦,乾在下而坤在上,有天地交之象焉,故于隂陽消長之理言之為最詳。曰小往大來,曰内陽外隂,言隂往于外而陽來于内也。曰内君子而外小人,又曰君子道長,小人道消,言來者長而往者消也。六四隂也,六五、上六同坤體也,故曰翩翩,不富以其隣。上卦俱隂而无陽,故曰皆失實也。曰小曰大,曰君子曰小人,曰富曰實,皆具于此一卦之内,則所以發明隂陽之理,豈不明白詳盡哉?大抵泰之為卦,不特取其乾下坤上為乾坤之交,而三隂三陽、内外六爻實交相為應。初九上應于六四,故三陽同升而有拔茅彚征之象。六四下應于初九,故三隂翩翩同降而不戒以孚,此初與四之交相應也。九二上應于六五,故引其類為有道,而得尚乎中行之君。六五下應于九二,故下下以成其政,而得帝乙歸妹之吉,此二與五之交相應也。惟九三、上六各居二卦之極,故雖相應,而皆有警戒之辭。九三處乾之極,天地之際也,所以有无平不陂、无往不復之戒。上六處坤之極,泰之終也,所以有城復于隍之戒。九三之時尚可為也,故能艱貞而无咎,勿恤其孚,而盡其在我,則可以長享其福。上九之時不可為也,故雖自邑告命,而其命益亂,而不免于吝。此聖人所以貴于制治于未亂,而保邦于未危者也。包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,先儒之說非一也,然多牴牾而不通其實,謂九二得時引類之道,如此而已。人材有不及者容之,所謂包荒也。其或勇為之過,則亦取之,所謂用馮河也。不以其遠而遺之,不以其朋而私之,所謂不遐遺,朋亡也。皆所以引類而配于中行之君也。過與不及皆无所棄,而私與親皆无所偏,誠用人之要道,而極治之世尤不可不留意也,此九二之責也。
本文内容是作者[清]傅以渐、曹本荣等撰《御定易经通注》中对《风山渐卦》的详细解释,卦辞:渐,女归吉,利贞,彖曰:渐之进也,女归吉也,进得位,往有功也,进以正,可...
本文内容是作者[宋]杨简撰《杨氏易传》中对周易六十四卦《天地否卦》的详细解释,卦辞:否,否之匪人,不利君子贞,大往小来,彖曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来,则...
易经风雷益卦的“六四:中行告公从,利用为依迁国。”爻的详细解释。
【同人】九五 同人,先号啕⑴而⑵后笑。大师克⑶相遇⑷。 【译】九五 志同道合的人会合在一起,先是放声大哭然而后来却欣喜欢笑,这是两路大军战胜敌人胜利会师。 注释...
地天泰卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:老阴|错卦:天地否|综卦:天地否|交互卦:雷泽归妹。《序卦》曰:履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。 崔觐曰:以礼导...
[清]朱軾《周易傳義合訂•卷九》【下经】第60卦-节卦:水泽节卦(兑下坎上) 【原文】節,亨。苦節,不可貞。 【原文】彖曰:節亨,剛柔分而剛得中。苦節不可貞,其...
本文内容是作者[清]晏斯盛撰《易翼宗》中对周易六十四卦《天水讼卦》的详细解释,卦辞:讼,有孚,窒,惕中吉,终凶,利见大人,不利涉大川,彖曰:讼,上刚下险,险而健...
巽为风卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:震为雷|综卦:兑为泽|交互卦:火泽睽。[南宋]杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷十五下经]第五十七卦_巽卦:巽卦...
本文内容是作者[宋]易祓撰《周易总义》中对周易六十四卦《天泽履卦》的详细解释,卦辞:履,履虎尾,不咥人,亨,彖曰:履,柔履刚也,说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,...
本文内容是作者[南宋]都絜撰《易变体义》中对《泽火革卦》的详细解释,卦辞:革,己日乃孚,元亨利贞,悔亡,彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革,己日乃孚...
本文内容是作者[清]刁包撰《易酌》中对《水泽节卦》的详细解释,卦辞:节,亨,苦节不可贞,彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中,苦节不可贞,其道穷也,说以行险,当位以节...
本文内容是作者[清]陈法撰《易笺》中对《雷地豫卦》的详细解释,卦辞:豫,利建侯行师,彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫,豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天...
本文内容是作者[元]梁寅撰《周易参义》中对周易六十四卦《天火同人》的详细解释,卦辞:同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞,彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰...
本文内容是作者[元]曾贯撰《易学变通》中对周易六十四卦《天泽履卦》的详细解释,卦辞:履,履虎尾,不咥人,亨,彖曰:履,柔履刚也,说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,...