既濟卦說:
坤上乾下為泰,以天地之交也;坎上離下為既濟,以水火之交也。以天地水火之象言之,則既濟若未可以同於泰;以乾坤之畫觀之,則乾畫居坤之中而為坎,坎者乾之中也,故乾居西北而坎居正北;坤畫居乾之中而為離,離者坤之中也,故坤居西南而離居正南。乾坤不居正位,而坎離居之,則坎離者,乾坤之大用也。故泰之六爻雖相應,而二五處非其位;既濟不唯六爻相應,而柔剛之位无一之不當。以是爻而居是位,則其應者皆正也。水火相交而剛柔正應,則其為既濟也,豈不大哉!易中諸卦,六爻皆應者凡八:泰、否、咸、恒、損、益、既濟、未濟。然其當位而應,則惟既濟而已。此所以小者皆亨,而有初吉終亂之戒也。知小者之亨,則天下无可為之事;知初吉終亂,則天下有不可勝窮之憂。以其剛柔之應過於交泰之時,故其卦下初吉終亂之辭,早於城復于隍之戒,此聖人所以不畏多難而畏无難者也。初九、六四,剛柔之相應也,故初以陽剛當始濟之時,雖曳輪濡尾而无咎,以其有應而可以濟也。曳輪謂其勇於行,濡尾則初濟之象也。四當水火之交,雖有新繻而不棄衣袽之敝,以其不忘濟難之始也。繻謂繒采,衣袽,弊衣也。六二、九五,亦剛柔之相應也,二以柔中,故雖有喪而勿逐自得,五以剛中,故雖薄祭而可以受福,言當既濟之時,中正相應,則无往而不利也。唯九三以陽剛在下卦之上,居離之極,有甲胄戈兵之象,恃其既濟而欲以威服人者也,故雖克鬼方而不免三年之憊,泰之九三類也。上六以隂柔在既濟之終,居坎之極,有窮而遇險之象,恃其既濟而終亂者也,故濡没其首,危厲可必,亦泰之上六類也。
火泽睽卦 地位:老阳|人位:少阳|天位:少阴|错卦:水山蹇|综卦:风火家人|交互卦:水火既济。睽,小事吉。 睽,乖異也。火上澤下,其性相違。中女、少女,其志不同...
易经天水讼卦的“六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。”爻的详细解释。
第13卦-同人:天火同人(离下乾上)[清]纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷十七》 合訂删補大易集義粹言卷十七 頭等侍衛納喇性德編 【離下乾上】 伊川先生曰...
易经山风蛊卦的“九二:干母之蛊,不可贞。”爻的详细解释。
[宋]李過撰《西谿易說•卷七》【下经】第32卦-恆卦:雷风恆卦(巽下震上) 【原文】恆,亨,无咎,利貞,利有攸往。 【原文】彖曰:恆,久也。剛上而柔下,雷風相與...
本文内容是作者[宋]赵彦肃撰《复斋易说》中对周易六十四卦《坎卦》的详细解释,卦辞:坎,习坎,有孚,维心亨,行有尚,彖曰:习坎,重险也,水流而不盈,行险而不失其信...
本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《雷水解卦》的详细解释,卦辞:解,利西南,无所往,其来复吉,有攸往,夙吉,彖曰:解,险以动,动而免乎险,解...
本文内容是作者[明]逯中立撰《周易札记》中对《风火家人》的详细解释,卦辞:家人,利女贞,彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也,家人有严君焉,...
本文内容是作者[清]连斗山撰《周易辨画》中对《雷水解卦》的详细解释,卦辞:解,利西南,无所往,其来复吉,有攸往,夙吉,彖曰:解,险以动,动而免乎险,解,解利西南...
易经天火同人卦的“九四:乘其墉,弗克攻,吉。”爻的详细解释。
天雷无妄 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阳|错卦:地风升|综卦:山天大畜|交互卦:风山渐。无妄,元亨利貞,其匪正有,不利有攸往。彖曰:无妄,剛自外來而,為主...
【坎】六四 樽⑴酒簋⑵贰⑶,用⑷缶⑸,纳⑹约⑺自⑻牖⑼,终无咎。 【译】六四 用樽饮酒,贰簋饭菜,使用瓦器盛装酒浆,接受被险阻拦阻在自己家中的现实,最终没有灾祸...
易经天山遯卦的“九五:嘉遯,贞吉。”爻的详细解释。
雷天大壮 地位:老阳|人位:老阳|天位:老阴|错卦:风地观|综卦:天山遯|交互卦:泽天夬。大壯,利貞。 孔穎達疏::正義曰:大壯,卦名也。壯者,強盛之名。以陽稱...