宋趙彦肅撰
䷀【乾下乾上】
乾元亨利貞。
元亨利貞,形容乾體,夫子贊之,其旨甚明。後學玩辭,自有所得,更立語言,去本愈遠。
九二,見龍在田,利見大人。
德具大人,見者蒙利。
九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。
三畫成乾,名因實有,内卦己盡,乃日之終。六而方三,未盈也;三而非六,不亢也。未盈故日新无已,不亢故危而无咎。惕主進,厲主守,其義深矣。
九四,或躍在淵,无咎。
或躍,疑辭也。在淵,定辭也。所居有定,其應无方。
雲行雨施,品物流形。
雲行雨施,自元而亨,品物流形,亨而利貞,隱然可見。至保合太和,乃明斷之。聖人之文,錯綜交遍,求諸繫辭,斯得之矣。
大明終始
陽為大明,終而復始,極而不窮,贊利貞也。
六位時成,時乘六龍以御天。
初至上為六位,九為龍。自元而貞,德之序也;由貞而元,德之妙也。乘六龍者,非乾元乎?於贊利貞發之,其旨深矣。
乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。
大和,妙用也。感通之妙,不離於寂,所以為利貞。
或躍在淵,進无咎也。
不主於進,義在適時,其進如此,故无咎。
貞者,事之幹也。
事以理為主,事有變易,理為之統。
嘉會足以合禮。
禮由中出,天則也。
利物足以和義。
此即用以顯體,非自外來,乃互明爾。
九三曰:君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎。何謂也?子曰:君子進德修業。忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。
居三應上,乾而又乾。已至於三,小成也。期終於上,大成也。滿而不止,驕何從生?盈而不亢,憂何自起歟?
九四曰或躍在淵,无咎,何謂也?子曰:上下无常,非為邪也;進退无恒,非離羣也。君子進德修業,欲及時也,故无咎。
上下進退,无有常準。隨時之義至難,惟進德修業,斯能見天則而知時中爾。
或躍在淵,自試也。
隨時之義,自試可知。
或躍在淵,乾道乃革。
進退无常,健之變也。
利貞者,性情也。
感通不離於寂,故終則有始,周流不窮。
亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!
進極而退,易道無窮。聖人體之,昧者守亢。
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