周易口訣義卷二,唐史徵撰
上經二
【履至觀】
【原文】履虎尾,不咥人,亨。
【原文】彖曰:履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。
【原文】象曰:上天下澤,履,君子以辯上下,定民志。
【原文】初九:素履,往,无咎。
【原文】象曰:素履之往,獨行願也。
【原文】九二:履道坦坦,幽人貞吉。
【原文】象曰:幽人貞吉,中不自亂也。
【原文】六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。
【原文】象曰:眇能視,不足以有明也;跛能履,不足以與行也;咥人之凶,位不當也;武人為于大君,志剛也。
【原文】九四:履虎尾,愬愬,終吉。
【原文】象曰:愬愬,終吉,志行也。
【原文】九五:夬履,貞厲。
【原文】象曰:夬履,貞厲,位正當也。
【原文】上九:視履,考祥其旋,元吉。
【原文】象曰:元吉在上,大有慶也。
履虎尾,不咥人,亨者,履,禮也,踐也。故先儒云:統之于心曰體,踐而行之曰履。夫禮尚卑謙,今六三以柔乘剛,違謙越禮,如履踐虎尾,言其危懼之甚也。不咥人,亨者,咥,嚙也。雖復履踐虎尾,以其悦奉于剛正之德,所以不被咥嚙而得亨通也。
象曰:上天下澤,履;君子以辨上下,定民志者。天尊澤卑,各得其序,故曰履,禮之象也。君子以分辨上下,君臣有禮,正定人民志意,使尊卑有别也。
初九:素履,往无咎者,禮貴儉約,今初九處履之初,不尚華飾,以質素為用,既行其禮以素,可以往而无咎矣。
九二:履道坦坦,幽人貞吉者,坦坦,平易之貌。九二陽居隂而用卑巽,往之于應,途路平坦,無所險厄,故曰履道坦坦也。在内履中,謙巽以行,不以處内為屈,居外為榮,是幽隱之人而不失貞正之道,故曰幽人貞吉也。
六三:眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君者,以隂居陽,不行謙巽之道,猶如眇目之人,所視不明也;跛足之人,所行不能遠也。既無謙巽之行,則為物害,猶如履踐虎尾,必見咥嚙,所以凶也。以微劣之軀,而欲行其剛武,為于大君,是凶頑之甚,故曰武人為于大君也。
九四:履虎尾,愬愬,終吉者,子夏傳:愬愬,恐懼之貌也。九四逼近至尊,心之憂懼,若蹈虎尾而愬愬恐懼,故書云若蹈虎尾,涉于春氷是也。以陽居隂,用之謙巽,上奉于君,故終吉也。
九五:夬履,貞厲者,夬,決也。為履之主,裁之以義,正之以禮,故以剛決貞,故曰夬履,貞厲也。然以陽居尊滿之道矣,禮尚謙虚,而以盈滿為用,是危厲者也。
上九:視履考祥,其旋元吉者,考是察也,祥謂禎祥也。旋,反也。上九處履之極,能察禍福禎祥也。又能視其所履踐之德行,不為驕怠,而能旋反行禮,以應尊卑,施惠向下,故獲大吉也。
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