【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上）－[唐]史徵撰《周易口訣義•卷二》

周易口訣義卷二，唐史徵撰

上經二

【履至觀】

【原文】履虎尾，不咥人，亨。

【原文】彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

【原文】象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。

【原文】初九：素履，往，无咎。

【原文】象曰：素履之往，獨行願也。

【原文】九二：履道坦坦，幽人貞吉。

【原文】象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

【原文】六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。

【原文】象曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也；咥人之凶，位不當也；武人為于大君，志剛也。

【原文】九四：履虎尾，愬愬，終吉。

【原文】象曰：愬愬，終吉，志行也。

【原文】九五：夬履，貞厲。

【原文】象曰：夬履，貞厲，位正當也。

【原文】上九：視履，考祥其旋，元吉。

【原文】象曰：元吉在上，大有慶也。

履虎尾，不咥人，亨者，履，禮也，踐也。故先儒云：統之于心曰體，踐而行之曰履。夫禮尚卑謙，今六三以柔乘剛，違謙越禮，如履踐虎尾，言其危懼之甚也。不咥人，亨者，咥，嚙也。雖復履踐虎尾，以其悦奉于剛正之德，所以不被咥嚙而得亨通也。

象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志者。天尊澤卑，各得其序，故曰履，禮之象也。君子以分辨上下，君臣有禮，正定人民志意，使尊卑有别也。

初九：素履，往无咎者，禮貴儉約，今初九處履之初，不尚華飾，以質素為用，既行其禮以素，可以往而无咎矣。

九二：履道坦坦，幽人貞吉者，坦坦，平易之貌。九二陽居隂而用卑巽，往之于應，途路平坦，無所險厄，故曰履道坦坦也。在内履中，謙巽以行，不以處内為屈，居外為榮，是幽隱之人而不失貞正之道，故曰幽人貞吉也。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君者，以隂居陽，不行謙巽之道，猶如眇目之人，所視不明也；跛足之人，所行不能遠也。既無謙巽之行，則為物害，猶如履踐虎尾，必見咥嚙，所以凶也。以微劣之軀，而欲行其剛武，為于大君，是凶頑之甚，故曰武人為于大君也。

九四：履虎尾，愬愬，終吉者，子夏傳：愬愬，恐懼之貌也。九四逼近至尊，心之憂懼，若蹈虎尾而愬愬恐懼，故書云若蹈虎尾，涉于春氷是也。以陽居隂，用之謙巽，上奉于君，故終吉也。

九五：夬履，貞厲者，夬，決也。為履之主，裁之以義，正之以禮，故以剛決貞，故曰夬履，貞厲也。然以陽居尊滿之道矣，禮尚謙虚，而以盈滿為用，是危厲者也。

上九：視履考祥，其旋元吉者，考是察也，祥謂禎祥也。旋，反也。上九處履之極，能察禍福禎祥也。又能視其所履踐之德行，不為驕怠，而能旋反行禮，以應尊卑，施惠向下，故獲大吉也。