【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－[唐]史徵撰《周易口訣義•卷一》

【原文】屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

【原文】《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

【原文】《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。

【原文】初九：磐桓，利居貞，利建侯。

【原文】《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

【原文】六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

【原文】《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

【原文】六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。

【原文】《象》曰：即鹿无虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。

【原文】六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉无不利。

【原文】《象》曰：求而往，明也。

【原文】九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

【原文】《象》曰：屯其膏，施未光也。

【原文】上六：乘馬班如，泣血漣如。

【原文】《象》曰：泣血漣如，何可長也。

屯。元亨利貞者，屯，難也，盈也。天地造始，剛柔始交，動則難生，故曰難也。元，大也。以天地始交為難，由難始大通也，故曰元亨。因此大通，而乃以行貞正，故曰利貞也。勿用有攸往者，攸，所也。當屯難之時，小人道長，君子道消，若有所往，即為小人侵害，故勿用有所往也。利建侯者，處屯難之時，弱求於強，民思其主之時，故利建君侯，以為民主。詩云百姓盈盈，匪君子而不寧是也。

象曰：雲雷屯，君子以經綸者，李氏云：雲，隂也；雷，陽也。隂陽二氣相激薄而未通，感情不相得，故難生也。君子處屯難之時，不得安然无事，經營綸理，以輔屯難也。

初九：磐桓，利居貞。利建侯者，磐桓是進退不安之貌也。初九以剛陽之德，處羣隂之下，即是用謙為體，以貴下賤者也。時未可通，磐桓不安，但以守正而不失其居，故曰利居貞也。處難之時，以謙得衆，民思其君之時，故利封建君侯，以為民主也。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字者，邅，囘也；字，愛也。處屯難之時，強者陵弱，六二是九五之匹，時逢險難，與初相近，情不相得，被初為難，不獲前進，故邅回也。乘馬班如者，班旋，不進貌也。二既去，五既遠，但乘馬班旋，而不敢前進。女子貞不字者，二是五之匹，故執貞奉五，而不受初之字，愛也。十年反常，難道乃通，故受五之所愛矣。易之為書，曲暢義理，反明人事，所言女子不字，亦猶忠臣遇難，上下暌違，守節不違，其如蘇武困于單于，後乃歸漢也。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝者，即，就也，虞是掌山澤之官也。六三處屯難之時，隂先求陽，弱者求強，而六三既无正應，往依於五，五又有應在二，而六三若往就五，五所不納，猶如獵鹿，要假虞官，揆度山川，知鹿所在，既无虞人，徒入于林，終不獲鹿，故君子見此不如棄舍，若強就之，徒勞而已，終至悔吝，故略例云見情者獲，直往即違是也。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利者，六四意就初九，見二與初相近，疑二與初相合，心懷嫌疑，故乘馬班旋而不敢進。今六二不從於初，而六四見其情狀，可以就往，初九必獲媾合，是以往獲吉而无不利，言兩情相得也。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶者，九五既處尊位，當屯難之時，固宜拯弱救衰，濟民危難，而乃獨應於二，即是用心狹，所濟不廣，處難以斯，乃非大人弘博之道，即是小貞吉、大貞凶也。膏喻恩澤施惠之義。

上六：乘馬班如，泣血漣如者，居隂柔之質而无應援，處難之時不能自濟，雖復乘馬之班旋而无所適，故泣血沲嗟，滅亡在近。說文云：漣如，泣垂下之貌也。