【原文】屯,元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。
【原文】《彖》曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨,貞。雷雨之動,滿盈。天造草昧,宜建侯而不寧。
【原文】《象》曰:雲雷,屯。君子以經綸。
【原文】初九:磐桓,利居貞,利建侯。
【原文】《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。
【原文】六二:屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
【原文】《象》曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。
【原文】六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。
【原文】《象》曰:即鹿无虞,以從禽也,君子舍之,往吝窮也。
【原文】六四:乘馬班如,求婚媾,往,吉无不利。
【原文】《象》曰:求而往,明也。
【原文】九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。
【原文】《象》曰:屯其膏,施未光也。
【原文】上六:乘馬班如,泣血漣如。
【原文】《象》曰:泣血漣如,何可長也。
屯。元亨利貞者,屯,難也,盈也。天地造始,剛柔始交,動則難生,故曰難也。元,大也。以天地始交為難,由難始大通也,故曰元亨。因此大通,而乃以行貞正,故曰利貞也。勿用有攸往者,攸,所也。當屯難之時,小人道長,君子道消,若有所往,即為小人侵害,故勿用有所往也。利建侯者,處屯難之時,弱求於強,民思其主之時,故利建君侯,以為民主。詩云百姓盈盈,匪君子而不寧是也。
象曰:雲雷屯,君子以經綸者,李氏云:雲,隂也;雷,陽也。隂陽二氣相激薄而未通,感情不相得,故難生也。君子處屯難之時,不得安然无事,經營綸理,以輔屯難也。
初九:磐桓,利居貞。利建侯者,磐桓是進退不安之貌也。初九以剛陽之德,處羣隂之下,即是用謙為體,以貴下賤者也。時未可通,磐桓不安,但以守正而不失其居,故曰利居貞也。處難之時,以謙得衆,民思其君之時,故利封建君侯,以為民主也。
六二:屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字者,邅,囘也;字,愛也。處屯難之時,強者陵弱,六二是九五之匹,時逢險難,與初相近,情不相得,被初為難,不獲前進,故邅回也。乘馬班如者,班旋,不進貌也。二既去,五既遠,但乘馬班旋,而不敢前進。女子貞不字者,二是五之匹,故執貞奉五,而不受初之字,愛也。十年反常,難道乃通,故受五之所愛矣。易之為書,曲暢義理,反明人事,所言女子不字,亦猶忠臣遇難,上下暌違,守節不違,其如蘇武困于單于,後乃歸漢也。
六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝者,即,就也,虞是掌山澤之官也。六三處屯難之時,隂先求陽,弱者求強,而六三既无正應,往依於五,五又有應在二,而六三若往就五,五所不納,猶如獵鹿,要假虞官,揆度山川,知鹿所在,既无虞人,徒入于林,終不獲鹿,故君子見此不如棄舍,若強就之,徒勞而已,終至悔吝,故略例云見情者獲,直往即違是也。
六四:乘馬班如,求婚媾,往吉,无不利者,六四意就初九,見二與初相近,疑二與初相合,心懷嫌疑,故乘馬班旋而不敢進。今六二不從於初,而六四見其情狀,可以就往,初九必獲媾合,是以往獲吉而无不利,言兩情相得也。
九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶者,九五既處尊位,當屯難之時,固宜拯弱救衰,濟民危難,而乃獨應於二,即是用心狹,所濟不廣,處難以斯,乃非大人弘博之道,即是小貞吉、大貞凶也。膏喻恩澤施惠之義。
上六:乘馬班如,泣血漣如者,居隂柔之質而无應援,處難之時不能自濟,雖復乘馬之班旋而无所適,故泣血沲嗟,滅亡在近。說文云:漣如,泣垂下之貌也。
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