䷗【震下坤上】
復【乾剛剝盡為坤,至此往而復反,名曰復】。亨【卦德震動而坤順,動而順行,故亨】。出入无疾【順時而動也】。朋來无咎【羣陽長也】。反復其道,七日來復【七者少陽之數,九者老陽之數,不少而老,不老而少,天之運也】。利有攸往【剛長而君子得時行道,復見天地之心,故天地大德曰生,即生生無窮之道也】。
彖曰:復亨,剛反,動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復,其見天地之心乎!
象曰:雷在地中,復。先王以至日【冬至,陽氣始生,安静以養生氣;】。閉關,商旅不行,后不省方。
君子體而用之。雷者,隂陽相薄而成聲,當陽之微,未能發也。雷在地中,陽始復之時也。陽始生於下而甚微,安静而後能長,先王以順天道。當至日陽之始生,安静以養之,故閉關使商旅不得行,人君不省視四方,觀復之象而順天道也。在一人之身亦然,當安静以養其陽也。
初九,【陽動於下,復之主也】。不遠復【初處復之最先,不遠復也】。无祇【音支,至也,祇也】。悔元吉【復善之速,不至於悔也。過失未形,而復大善之吉,其吉,修身為先也】。
象曰:不遠之復,以修身也。
君子體而用之,所以修身之故。學問之道無他,唯知不善,則速改以從善而已。
六二,【隂居震中,動之正也】。休復,吉【柔順中正,近于初九,而能下之。復之休善,吉之道也。仁謂初剛,剛復于下,在人則惻隱之心,仁之端也。初不遠復,二從初而復,故曰下仁心,仁即生矣】。
象曰:休復之吉,以下仁也。
君子體而用之。仁者,天下之公,善之本也。初復於仁,生道之始也。二能親而下之,是以吉也。
六三:【以隂躁處動之極】。頻復【不能保守,屢失而屢復,故頻復】。厲【屢失為厲】。无咎【復則无咎】。
象曰:頻復之厲,義无咎也。
君子體而用之,聖人開遷善之道,頻復頻失,雖為危厲,然終有復善之義,則无咎矣。
六四:【隂居順體之下,順而履正者也】。中行獨復【四行羣隂之中,而獨能復自處於正,下應於陽剛,其志可謂善矣】。
象曰:中行獨復,以從道也。
君子體而用之。此爻不言吉凶者,蓋四以柔居羣隂之間,初剛甚微,不足以相援,無可濟之理。故聖人但稱其能獨復,而不言吉者,以其獨從道,未可得吉也。曰:然則不云无咎,何也?曰:以隂居隂,柔弱之甚,雖有從陽之志,終不克濟,非无咎也。
六五,【隂處坤中,敦篤者也】。敦復,无悔【六五隂君,下无正應,本有悔也。以敦篤之志,守中行順自考,故无咎】。
象曰:敦復无悔,中以自考也【考訓成也】。
君子體而用之,當以處中而體順。能敦篤其志,以中道自成,則可以无悔也。自成,謂成其中順之德。
上六,【隂居最上,復終而迷也】。迷復,凶【迷而不復,其凶可知】。有災【災,謂天災自外來】。眚【眚,謂己過由自作。既迷不復,善即在己,動皆過失,災禍亦自外而至,蓋所招也】。用行師,終有大敗,以其國君凶【一陽統五隂,以似體言者,有師象,故稱行師。迷道不復,无施而可,用以行師,則終有大敗,以之為國,則君之凶】。至于十年不克征【十者數之終,至于十年不克征者,終不能行。既迷於道,何時而可行?故反君道也】。
象曰:迷復之凶,反君道也。
君子體而用之。上六位高而无下仁之美,剛遠而失遷善之機,厚極而有難開之蔽,柔終而無改過之勇,昏迷而不知復者,故曰:迷復之凶,反君道也。
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