【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄(震下乾上)-[元]保巴撰《周易原旨•卷三》_六十四卦

正文内容

第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）

【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上上）－（元）保巴撰《周易原旨•卷三》

䷘【震下乾上】

无妄【以卦變言，卦自遯來，内卦初九與六三剛柔相易，見天雷，故名无妄】。元亨利貞【天下雷行，剛中而應，雲行雨施，發生萬物，是以萬物各正性命，无妄所以大亨利貞也】。其匪正有眚，不利有攸往【人當體天道，无妄至誠至正，苟非貞正，則為過眚，有過眚，不利有所往矣。故曰：天命不祐，行矣哉！】。

彖曰：无妄，剛自外來而爲主於内，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

象曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂對時育萬物，君子體而用之。雷行於天下，隂陽交和，相薄而成聲，於是驚蟄藏，振萌芽，發生萬物。其所賦與，洪纎高下，各正其性命，无有差妄，物與无妄也。先王觀天下雷行發生賦與之象，而以茂【盛也】。對天時，養育萬物，使各得其宜耳。

初九，【陽居震下，无妄之主也】。无妄往，吉【以剛直而往進，是以吉也】。

象曰：无妄之往，得志也。

君子體而用之，以无妄而往，无不得其志也。蓋誠之於物，无不能動，以之修身則身正，以之臨人則人感而化，无所往而不得其志也。

六二【隂居震體之中，動而順正者也】。不耕穫【耕者農之始，穫者刈穀而農終也】。不菑畬【菑者田一歲也，畬者田三歲也。使田柔和，自然生苗結實耳。蓋謂凡人之所為者乃妄也，理之所以然者无妄也】。則利有攸往【六二中正有應，皆利也】。

象曰：不耕穫，未富也，君子體而用之。易卦之例，陽大隂小，即陽富隂貧。六二爻位俱隂，蓋未富，以其柔順而居動體，以中正而感九五之應，是以不求名而名自彰，不求利而利自得，如是而往，不亦宜乎？蓋謂不耕不菑，不求富貴，无妄之至也。身雖未富，其理當矣。

六三：【隂居震上，動之極也】。无妄之災【雖不中正，以柔履剛，亦謂之无妄之災。以其正應上九，貪欲往也。上九无位，既往而必值災矣，其災自招也】。或繫之牛，【譬如或得他人走失之牛而繋之，意貪購贖】。行人之得【復被行人盜去】，邑人之災【牛主來取，必有訟也。行人不見，累及地主，是邑人之災也。聖人誡貪之意，深切】。

象曰：行人得牛，邑人災也。

君子體而用之，三雖應於无位之地，苟貪而往，不惟无益，反致有損耳。蓋言不可貪也。

九四，【以剛處柔，亦可謂之无妄也】。可貞无咎【蓋切近於君，處不中正，故不言无妄而言可貞也。以剛健之德，行謙巽之道，以此正固，則得无咎矣。可貞與利貞不同，可貞謂其所處可貞固守之，利貞謂利於貞也】。

象曰：可貞无咎，固有之也。

君子體而用之。為臣之道，安常守分，固守其節而待之。

九五：【陽居尊位，剛中之君也】。无妄之疾【五為无妄之君，初為无妄之主，疑初自任，是以有疾也。蓋初以剛直而主於无妄，其志未嘗不在承上也】。勿藥有喜【若然，勿勞藥治，而其疾自愈矣。苟或妄治，反成害也】。

象曰：无妄之藥，不可試也【試，暫用也】。

君子體而用之，人之情妄以理明之，既明而无疑矣。九五疑初簒己之位為疾，初无此心，明辨其理，疑則決去，疑決則疾愈也，故曰勿藥有喜。聖人誡疑之意深切矣。

上九，【陽居健極，无妄之過也】。无妄，行有眚，无攸利【位不中正，處卦之窮極，其行有眚，故曰无攸利】。

象曰：无妄之行，窮之災也。

君子體而用之无妄，既極而復加進，乃為妄矣，是窮而為災害也。