損
或問:損、益名卦之義,尚有可推之理乎?曰:諸說或自卦畫言者,或自卦象言者,或自卦位言者,固皆可得而通矣。惟于卦變之義,則有未盡究者。蓋自乾、坤十變而為泰、否者,以天道言也;自咸、恒十變為損、益者,以人事言也。然天人一理,未嘗不相關也。故損自泰來,則上六一隂翩然下復,已有否之漸,豈非泰之既極則為損乎?益自否來,則是初六一隂變為君子,所謂貞吉亨者也,已有泰之基,豈非否之一變則為益乎?蓋卦變之說,不拘一定,如損、益二卦,雖于諸卦皆可變也,然惟于否、泰而來,乃是損、益之義。不然,損初九上而為四、為五,胡不謂之損?損上六下而為三、為二,胡不謂之益乎?曰:損之道而貴于有孚,何也?曰:損者,或時之過而益之,或事之過而制之,皆非孚信者不能也。蓋在已而有孚,則有以順乎理;在人而有孚,則有以信乎上。夫如是,則于事可得元吉,于義則為无咎,于理可貞,于時則利有攸往矣。初九以遄往為无咎,九二則征凶,何也?曰:初九无位,故以趨走承順為恭。九二大臣當以守正居中為重,以說道而往則為自損,而不足以益君,其凶必矣。曰:損者,損剛益柔之謂。然初九則謂之酌,九二、上九皆謂之弗損益之,何也?曰:此聖人扶陽抑隂意也。蓋陽剛本不當損,以當損之時,故于初九義之當損者,猶斟酌淺深之宜。如二之于五,則必守其剛中之賢,乃所以益其君。若喪其所守,則有柔邪之失矣。上九雖居損之時,而受天下之益,然受益而无益夫民,則固无恤下之心。苟益下而自損,損其陽剛之德,則又失其所以為上之實矣。不然,三、四隂爻,何以皆言損而不言益乎?
本文内容是作者[元]曾贯撰《易学变通》中对周易六十四卦《风水涣卦》的详细解释,卦辞:涣,亨,王假有庙,利涉大川,利贞,彖曰:涣,亨,刚来而不穷,柔得位乎外而上同...
易经火地晋卦的“六五:悔亡,失得勿恤。往吉,无不利。”爻的详细解释。
【大过】初六 藉⑴用白茅⑵,无⑶咎⑷。 【译】初六 帝王为抚慰建大功者采用白茅包土的方式分封诸侯,没有过失。 注释:⑴“藉”抚慰。《后汉书·隗嚣传》:“光武素闻...
水火既济 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阳|错卦:火水未济|综卦:火水未济|交互卦:火水未济。既濟,亨小,利貞。 [釋文]亨小絕句,以小連利貞者非。 【集解】...
本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《山泽损卦》的详细解释,卦辞:损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享,彖曰:损,损下益上...
蹇卦(水山蹇卦)【兑宫四世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:少阴|地位:太阴】。蹇之為卦,聖...
易经火风鼎卦的“六五:鼎黄耳金铉,利贞。”爻的详细解释。
本文内容是作者[明]崔銑撰《讀易餘言》中对《雷地豫卦》的详细解释,卦辞:豫,利建侯行师,彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫,豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎...
本文内容是作者[明]杨爵《周易辩录》中对《水火既济》的详细解释,卦辞:既济,亨,小利贞,初吉终乱,彖曰:既济,亨,小者亨也,利贞,刚柔正而位当也,初吉,柔得中也...
本文内容是作者[清]王又朴撰《易翼述信》中对《风雷益卦》的详细解释,卦辞:益,利有攸往,利涉大川,彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光,利有攸往,中...
易经乾为天卦的“九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”爻的详细解释。
[宋]李過撰《西谿易說•卷九》【下经】第45卦-萃卦:泽地萃卦(坤下兑上) 【原文】萃,亨。王假有廟,利見大人,亨,利貞。用大牲吉。利有攸往。 【原文】彖曰:萃...
雷地豫卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:风天小畜|综卦:地山谦|交互卦:水山蹇。豫,利建侯行師。 《彖》曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,...
易经巽为风卦的“九五:贞吉,悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。”爻的详细解释。