䷴【艮下巽上】
漸:女歸吉,利貞。
先儒曰:以漸而進者,唯女歸為得其義。媒妁問之,卜筮决之,由納采、問名、納吉、納徵、請期、親(缺字),莫不有漸。迨其歸也,母詔之房中,父命之阼階,諸母戒之兩階之間,三月廟見而後成婦,其有漸也如此,所以吉也。蒙謂人之進為當有序,聖人即其事之大者,以明其進以正也。
彖曰:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其位,剛得中也。止而巽,動不窮也。
先儒曰:漸、升、晉,皆進也,而義則異。
蒙謂釋卦名之義以言人道之常,因卦才之善以明進為之序,其要在于中正而順理,則其進莫禦矣。
象曰:山上有木,漸;君子以居賢德善俗。
先儒曰:巽木在山上為漸,在地中為升。山上之木取其高,地中之木取其下。高者要其質之所託,下者原其生之所自,二卦所以不同。居賢德,先有所止也;善風俗,巽入之也。然皆非一日可成,漸之義也。居賢德而後善風俗,乃正已。而正人之意,彖所謂進以正,可以正邦也。蒙謂明物理而知其高下之有因,觀人事而知其進止之有序,此聖人因漸之象,而示人明德新民之方也。
初六,鴻漸于干,小子厲,有言无咎。
象曰:小子之厲,義无咎也。
先儒曰:以卦義言,女之歸以漸;以卦變言,隂之進以漸。象言木,漸爻言鴻,漸初之進也,亦以漸。
蒙謂唯其隂柔无據而居初,故其進為不躁而有漸。然此豈衆人所能識哉?
六二,鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。
象曰:飲食衎衎,不素飽也。
蒙謂既進于所安,利在得中以行道,故聖人于漸之二深明之。
九三,鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,凶,利禦宼。
象曰:夫征不復,離羣醜也。婦孕不育,失其道也。利用禦宼,順相保也。
先儒曰:卦辭女歸吉,以兩體論,巽女有歸,艮男之象。九三夫婦凶,以應否論,當相應之位為正,不當相應之位為邪。
蒙謂聖人以三之所處,宜安履于平地,故戒其失理而苟合,而勉其守正以閑邪。
六四,鴻漸于木,或得其桷,无咎。
象曰:或得其桷,順以巽也。
先儒曰:進于上體之巽,故取木象。
蒙謂進非據而能得其所安者,由四之居正而處卑也。
九五,鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。
象曰:終莫之勝吉,得所願也。
先儒曰:漸卦三四相比,以情合也。惟非夫而孕,所以不育。二五相應,以理合也。特為三四所間,故久而不孕也。以情苟合者必凶,以理相求者終吉。
蒙謂居尊位而在漸時,故其君臣之相與,雖或間于始,然必通于終。蓋中正之道,有必亨之理,以不正而敵中正,一時之為耳,久其能勝乎?
上九,鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。
象曰:其羽可用為儀,吉,不可亂也。
先儒曰:漸六爻主乎進,而有得失。初之進,雖未得位而安,二、四得位而不安矣。三急于求合,故凶。四安于平地,故无咎。二、五中正相應,皆吉。上進處高潔,不累于位者也,故曰吉。
蒙謂雖位進極而不失其漸,賢達之高致者也,故聖人深取焉。
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