九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

【玩辞】：祭器底部没有肉，犹豫不决。若国君亲自牵羊杀之而荐牲，则忧恨消除，听到孚号之言而不信，是其悔也。九四巽爻，刚居阴位，失正不中，当夬之时，闻孚号之言不能入于耳，疏于懈怠，祭品不备，致祭礼难成，所以有悔也。苟国君牵羊而杀之，示神以诚敬，其悔乃无矣。臀无肤，祭礼难成也。其行次且，易而无备也。牵羊悔无，携群刚进以义也。闻言不信，王庭之昭、有厉之号、君侯之告皆不能入于耳，悔之所由生也。变体出坎见离，聪明生乎内，诚敬见乎行，收割耳折首之功，可补易而无备之过也。《诗·雨无正》云：“如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻。”九四之谓也。

【注释】：臀，鬴底，兑象器皿，四居兑之下，故为象也。《周礼·考工记·栗氏》曰：“其臀一寸，其实一豆。”《说文》云：“臀，髀也。”又云：“臀，股也。”巽为股，故臀取巽象也。肤，艮之肉也，兑对艮，则无肤。《广雅·释器》曰：“肤，肉也。”夬伏剥，剥之六四，剥肤以戕，亦无肤之象。行，乾也。次且，趑趄，行为拖沓，取巽进退之象。牵，巽之绳也。《说文》曰：“牵，引前也。”羊，兑象，性狠群居而善决之物也。牵羊，祭礼。乾承兑，乾为行，兑为羊，是谓牵羊。兑之坎，兑为刀，坎为血，是谓杀羊。《周礼·春官·大宗伯》曰：“王亲牵牲而杀之。”郑玄注：“凡大祭祀，君亲牵牲，大夫赞。”刲羊见血，之卦出需，出师宜社之象也。《文献通考》曰：“天子将出征，类于上帝，宜于社，造于祢。”或谓牵羊乃受降之礼，兑为口，乾为君、为玉，衔璧之象也。兑为脱，乾为衣，袒背之象也。谓牵羊为受降礼，于象尚安也。然夬之旨，五阳决一阴，言九四受降，于义不协也。闻，坎之听也。言，兑之金也。不信，坎之疑也。兑之坎，是闻言不信而聪不明也。

【观象】：九四动变，兑之坎，参卦曰困，有言不信，大人之困，困于身也；闻言不信，小人之困，困于心也。大人困于身而心亨，「大人否亨」尽之矣。小人身亨而心困，「闻言不信」劝之矣。夬之需，夬锐进也，需不进也，当进不进，当止不止，其行次且。「牵羊悔无」，进无悔也；「需于郊，利用恒」，止无咎也。