【原文】天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

【译文】天尊贵高大在上，地卑微在下，乾坤的含义就确定了；卑微与高大因为同时排列并存，所以尊贵与低贱的位置就确定了；天动地静具有永恒的规律，可以用刚柔来划分；常规认为同类会集聚在一起，人类是要以群体为单位分散在不同地方居住，这样祸福，好坏就产生了；

注释：“陈”陈列。（排列）《荀子·儒教》：“设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人。”

      “常”永恒之物，规律。《韩非子·解老》：“唯夫与天与地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不哀者谓常。”

      “断”分，区分，划分。《释名》：“断，段也，分为异段。”

      “方”常规，常法。《孟子·离娄下》：“汤执中，立贤无方。”

      “以”认为。《墨子·公输》：“臣以王之攻宋也，为与此同类。”

      “类”同类。《荀子·礼论》：“凡生乎天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。”

      “聚”集聚，集合。《荀子·宥坐》：“故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众。”

      “物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：‘不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”

      “以”要……做（作）……。《战国策·赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”

      “群”聚集成群。《荀子·非十二子》：“而群天下之英杰。”

      “分”使不在一起，分开。《左传·文公十六年》：“楚子乘驲，会师于临品，分为二队。”

      “吉凶”福祸，好坏。《史记·褚少孙补日者传》：“方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。”

【原文】在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。

【译文】在天上形成的风、雨、雷、电等自然现象，来到地上就会转化成物种的形体，大自然转变化育的规律就显现出来了。因此贯穿一切事物的两大对立面相互掉转，八个单卦相互流通组合，鼓动转变化育的认为是雷霆，滋润转变化育的认为是风雨，日月周而复始地运行，寒暑季节交替循环。

注释：“象”形象。凡形之于外者皆称象。如天象，景象。《尚书·说命上》：“乃审厥象。”（形象：现象）

      “形”形体。《老子·四十一章》：“大象无形。”

      “变”变化，改变（转变。）。《吕氏春秋·察今》：“病变而药不变。”

      “化”生长，化育。《礼记·乐记》：“乐者，天地之和也……和，故百物皆化。”

      “见”显现，出现。《孟子·滕文公上》：“不直，则道不见，我且直之。”

      “刚柔”阴阳。《淮南子·精神训》：“于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。”（阴阳：我国古代哲学认为宇宙中贯穿一切事物的两大对立面。包括：山丘的北面和南面、天地间化生万物的二气、天地、日月、昼夜、寒暑、君臣、夫妇、男女、奇偶、动静、强弱、刚柔、开合、死生、生杀、正确与错误……等。）

      “摩”通“磨”mò。掉转。《康熙字典》释“磨”：又《韻會》通作摩。《左傳·昭十二年》摩厲以須。（磨：掉转。例如：这个胡同太窄，磨不过车来。）

      “荡”流通。（循环流动。）《周礼·地官·稻人》：“以防止水，以沟荡水。”

      “之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”

      “以”认为……是……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”

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