【原文】圣人设卦，观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。

【译文】编纂《易经》的圣人创立了用卦来占卜吉凶，占卜时将象辞与爻辞当作整体就会通晓是吉还是凶。阴爻与阳爻相互按顺序更换而发生变化，因此卦爻辞中所说的“吉凶”，是失去与得到的文字表示；“悔吝”，是发愁与忧虑的文字表示；“变化”，是前进与后退的文字表示；“刚柔”，是白天与黑夜的文字表示。六条爻辞所记载的是人们为达到某种目的而采取的行动，全部都是最佳的道理。

注释：“圣人”编纂《易经》的人。《易·说卦》昔者圣人之作《易》也。

“设”创立，建立，开创。《公羊传·桓公十一年》：“权之所设。”注:“设，施也。”

“卦”《周易》中一套有象征意义的符号。以阳爻、阴爻相配合，每卦三爻，组成八卦(即经卦)，如干、坎、离等。象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦互相重叠，组成六十四卦(即别卦)，如干、需、蹇等，象征事物间的矛盾联系。古代视占卜所得之卦判断吉凶。《左传·僖公十五年》：“乃大吉也。三败，正获晋君。其卦遇《蛊》”

“观”《汉语大词典》占卜。《史记·天官书》：观成潢。”裴骃集解：“观，占也。”

“系”《汉语大词典》把事物联结统一于某一方面或集中到某一点上。参见：（系统：自成体系的组织；同类事物按一定秩序和内部联系组合成的整体。）

“焉”语气词。表示停顿。用于分句末或句中。《庄子·则阳》：“君为政焉，勿卤莽；治民焉，勿灭裂。”

“而”连词。表示承接。犹就；然后。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”

“明”懂得；了解；通晓。《荀子·正名》：“以两易一，人莫之为，明其数也。”

“刚柔”阴阳。《淮南子·精神训》：“于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。”

“推”推移,变化、移动和发展。按顺序更换。《史记·屈原贾生列传》：“与世推移。”

“之”助词。用在定语和中心词之间，相当于现代汉语的助词“的”。《尚书·盘庚上》：“绍复先王之大业。”

“象”象征（用来表示某种特别意义的具体事物。）。《史记·孝文本纪》：“黄帝作宝鼎三，象天地人也。”（象征：用具体事物表现某些抽象意义。例如：十字架象征殉道和神圣。）

“忧”发愁。《说文》：“忧，愁也。”

“虞”忧虑。《左传·昭公四年》：“君若苟无四方之虞。”

“进退”前进或后退。李密《陈情表》：“臣之进退，实为狼狈。”

“动”活动，举动。《论语·雍也》：“知者动，仁者静。”（活动：为达到某种目的而采取的行动。）

“三”整，全。《汉语大词典》 终。汉扬雄《太玄·进》：“三岁不还。”范望注：“三，终也……山川高险，终岁不还，以谕难也。”（终：整，全。《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学。”）

“极”最佳或最坏的境地。《孟子·梁惠王上》：“吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？”

“道”道理，规律。《庄子·养生主》：“臣之所好者，道也。”

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