【原文】有天地⑴,然后万物⑵生⑶焉。盈⑷天地之间者唯⑸万⑹物⑺,故⑻受⑼之以⑽《屯》。屯⑾者⑿,盈⒀也。
【译】有了自然界的天和地,然后各种物类都生存在天地之间,充满天地之间的因为有很多人类,所以承接《乾》《坤》的用《屯》卦。村庄是住满人的地方。
【注释】⑴“天地”天和地。指自然界或社会。《荀子·天论》:“星队木鸣,国人皆恐……是天地之变、阴阳之化,物之罕至者也。”
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本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易十翼《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上...
【原文】可⑴观⑵而⑶后⑷有所⑸合⑹,故受之以《噬⑺嗑》。嗑⑻者,合也。 【译】 适合大家前来观看游览然后就要有地方口嘴开合吃饭,所以承接《观》的用《噬嗑》卦。嗑...
【原文】革⑴物⑵者⑶莫⑷若⑸鼎⑹,故受之以《鼎》。 【译】能使生食物改变成熟食物的器具没有什么能比得上炊器鼎,所以承接《革》的用《鼎》卦。 【注释】⑴“革”变革...
文王作易,以乾、坤、坎、離為上篇之用,以艮、兌、震、巽為下篇之用,上篇終於坎、離,下篇終於既濟、未濟,頤、大過、小過、中孚為二篇之正。乾坤者,易之本;坎離者,乾...
【原文】复⑴则⑵不妄⑶矣,故⑷受⑸之以⑹《无妄》。 【译】返回到下面就不任意行动了,所以承接《复》的用《无妄》卦。 【注释】⑴“复”返回,还。《左传·宣公二年》...
[南宋]朱熹撰《周易本义》繁体版卷四:序卦傳 右下篇 有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也,屯者,物之始生也。 物生必蒙,故受之以...
【原文】与⑴人⑵同⑶者⑷,物⑸必⑹归⑺焉,故受之以《大有》。 【译】能和别人共同努力做事的人,物产肯定归附这些付出劳动的人,所以承接《同人》的用《大有》卦。 【...
[北宋]张载撰《横渠易说》杂卦 屯见而不失其居。 险在外,故不失其居;与涣、解义反,故曰缓必有所失。 蒙杂而着。 “着”,古“着”字,杂着于物,所以为蒙。蒙,昏...
【原文】主器⑴者⑵莫⑶若⑷长子,故受之以《震》。震⑸者,动也。 【译】鼎又是宗庙的祭器,主管宗庙祭器的人没有什么人能比得上长子,所以承接《鼎》的用《震》卦。震还...
本文内容是作者[清]傅以渐、曹本荣等撰《御定易经通注》中对《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易...
【原文】伤⑴于⑵外⑶者必⑷反⑸于家⑹,故受之以《家人》。 【译】在外面遇到阻碍的人肯定要回到家中,所以承接《明夷》的用《家人》卦。 【注释】⑴“伤”妨害,妨碍(...
本文内容是作者[清]陈法撰《易笺》中对《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种;一种是通行的《周易》,分上下经,上经始...
【原文】以⑴喜随⑵人⑶者必⑷有⑸事⑹,故受之以《蛊》。蛊⑺者,事也。 【译】认为喜欢依从别人的人必然帮助其去做某种事业,所以承接《随》的用《蛊》卦。蛊说的是事业...
【原文】夫妇之⑴道⑵不可以⑶不久也,故⑷受⑸之以⑹《恒》。恒⑺者,久也。 【译】丈夫与妻子感应相同(遇事能做出相同反应。即心往一处想,劲往一处使。)的道理不能够...