繫辭曰:河出圖,洛出書,聖人則之。所謂洛書四十五數者,易無明文也。昔禹治洪水時,神龜負文而列於背,遂因而第之,以成九類。自初一至次九,凡四十五數,非果以一為坎,九為離,三為震,七為兌也。如初一曰五行之類,合火木金土而言也,曷嘗專言坎水於北方哉?說者因龜形而求其象,則曰戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,未見其言十也。關朗子明云:河圖之文,七前六後,八左九右;洛書之文,九前一後,三左七右;四前左,二前右;八後左,六後右。朱文公曰:洪範初一至九九四十五數,此係洛書之數,豈可謂之河圖?彼劉牧獨謂九為河圖,十為洛書,其說可破於此矣。
《或問》:洛書隂陽數何如?曰:五居中央,一九三七各居四正,見陽數之為中正也。二四六八各居四偏,見隂數之為偏邪也。朱文公曰:洛書之次,其陽數則首北,次東,次中,次西,次南;其隂數則首西南,次東南,次西北,次東北也。合而言之,則首北,次西南,次東,次東南,次中,次西北,次西,次東北,而究於南也。其運行則水克火,火克金,金克木,木克土,右旋一周而土復克水也是也。
《或問》:河圖洛書相為經緯,八卦九章相為表裏,何謂也?曰:由河圖而論,天五與地十合於中而生土,即十與五也;洛書縱橫皆十五數,亦即是十與五也,可見其相為經緯也。由洛書數而論,自一至九,存五於其中,則為洪範之九疇;不言五於其外,則為易卦之八位,乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌是也。易有四象,而五在其中,又可見其相為表裏也。朱文公曰:河圖以五生數統五成數,而同處其方,蓋掲其全以示人,而道其常數之體也。洛書以五奇數統四偶數,而各居其所,蓋主於陽而統隂,而肇其變數之用也。又曰:易乃伏羲之所先得於圖,而初何待乎書?範則大禹之所獨得於書,而未必進考於圖是也。
《或問》:河圖、洛書與大衍數何如?曰:河圖自天一至地十,凡五十五數;洛書自初一至次九,凡四十五數。大衍之數五十,取則於河圖、洛書之中,進五則為河圖之數,退五則為洛書之數,進退以得中而為正,是易之道也。邵康節曰:配河圖之文以畫易之卦,取洛書之數以為易之占。李泰伯曰:河圖有八方之位,洛書有八方之象。朱文公曰:以河圖而虛十,則洛書四十有五之數也;虚五,則大衍之數也;積五與十,則洛書縱橫十五之數也;以五乘十,以十乘五,則又大衍之數也是也。
此聖人作易之原也。理氣象數,陰陽老少,往來進退,常變吉凶,皆尚乎其中。 孔子繫易,首章至易簡而天下之理得,及一陰一陽之謂道,易有太極,形上形下,整篇以至幽贊于神...
[明]来知德撰《周易集注》繁体版卷首上:上下經篇義 上經首乾坤者,陰陽之定位,萬物之男女也,易之數也,對待不移者也。 自乾坤,厯屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履...
慈恩本附圖:河洛圖 慈恩本附圖:河洛圖[/caption...
文王八卦次序。 文王八卦方位。文王八卦...
[元]陳應潤撰《周易爻變易缊•卷首》逆順圖說: 說卦曰:天地定位,山澤通氣,風雷相薄,水火不相射,八卦相錯。數往者順,知來者逆,是故易逆數也。 學易者不獨明夫逆...
慈恩本附圖:四象珓圖 此羲畫傳下兩儀四象占三之則,成卦而六十四悉具于其中。 雲行雨施,電發雷震,陰陽二少,無日不交合于二太中。此二太所以分為二,而二少所以合為一...
乾在五 乾屬陽五,以陽居陽位故為正位 兌在六 兌屬陰六,以陰居陰位故為正位 離在二 離屬陰二,以陰居陰位故為正位 震在初 震屬陽初,以陽居陽位故為正位 巽在四 ...
北辰左行圖九宮數即卦數右九宮數者。《乾鑿度》曰:太一取其數,從行九宮,四正四維皆於十五。鄭康成曰:太一,北辰之神也,居其所曰太常,行於八卦日辰之間曰太一。或曰太...
文王八卦方位 此文王父母乎乾坤,而用事乎六子者也。水火為天地之大用,不可不各得其正位,以資生物之無窮。天一生水,北方也;地二生火,南方也。則見以為乾下交於坤,而...
慈恩本附圖:循環內變通圖
一陰一陽謂道圖
坤上六天地玄黃圖右圖。消息之卦,坤始於午,至亥而成,陰之極也,道之窮也。乾,西北方之卦也。乾坤合居,陰凝於陽,為其兼於陽也,故稱龍焉(古文周易曰:為其兼於陽也)...
關于明擬玄洞極經圖 洞極雖是擬玄,其實只是一生二,二生三,三生萬物。一即一之象。其名曰生一,即二之象。其名曰育一,即三之象。其名曰資,由生而萌息華茂止,安育實屬...
伏羲六十四卦次月橫圖 六十四卦橫圖序 乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八,而為八卦。八而十六,則兩儀之上各加八卦,又八卦之上各加兩儀也。十六而三十二,則四象之上各...