[元]陈应润撰《周易爻变易缊•卷首》太极图说

[元]陈应润撰《周易爻变易缊•卷首》太极图说

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[元]陳應潤撰《周易爻變易缊•卷首》太極圖說

繫辭曰:易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。太極言天地未判之先,已有此至極之理,造化玄妙,神機不測。兩儀既分,乾坤定位,則四象、八卦自此而生。四象如在天成象,二十八宿分布於四方,日月五星運行乎其中;在地成形,如山川草木禽獸之類分聚於四方,春夏秋冬則運行乎天地之間。如此自然不假安排,不勞整頓。先儒以太少隂陽為四象,且八卦未生,安得先有揲蓍之法?宋周濂溪先生作太極圖,加无極於太極之上,陸象山謂其傳老子之學,與朱文公辯之詳矣。又以隂静陽動為兩儀,易水火木金土之位,恐非易有太極之本旨。然則濂溪先生自是一家議論,釋易之大傳,恐初學者不可曉。今重畫此圖,則太極、兩儀、四象、八卦之義粲然復明。

[元]陈应润撰《周易爻变易缊•卷首》太极图说

伏羲所畫八卦之方位本如此。文王因之夫子繫易,然後言其方位使人易曉,因邵康節有先天後天之說,遂分其圖為二,先天則乾南坤北,後天則今此之圖也。且天之為義,大為天。未有可以並其大者。彼以天有先後,之分,則有二天矣。孟子曰:天无二日,民无二王二日,二王且不可,况天而可?以分為二乎?故刪去先天,以此為正。

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