乾剛坤柔,比樂師憂。臨、觀之義,或與或求。屯見而不失其居,蒙雜而著。
静者動之本,故雖有為而所居不失;昬者明之機,故雖晦昧而本心自著。
震,起也。艮,止也。損、益,盛衰之始也。大畜,時也。无妄,災也。
所畜者大,則行止者時也。省已无妄,則值遇者災也。非大畜則不可以言時,非无妄則不可以言災。
萃聚而升不來也。
惟聚於下者可以素畜,至於上升則不來矣。學優而後仕,信友以事君,義皆如此。
謙輕而豫怠也。
心虚則輕,意盈則怠。
噬嗑,食也;賁,无色也。
食而不化則傷生,華而無實則損德。故噬之而合者,飲食之正也;反於无色者,文飾之中也。
兌見而巽伏也。
隂見於外,陽出而散之則說;隂伏於内,陽入而散之則潔。謂隂自說自入者,非也。
隨,无故也;蠱,則飭也。
故者,對新之稱。守其故,則不能舍已以隨人;飭其新,則可以去弊而興善。
剥,爛也。復,反也。晉,晝也。明夷,誅也。井通而困相遇也。
井之為道,常通不窮,或值其困時所遇爾。
咸,速也。恒,久也。
感人在於俄頃之間,久道成乎必世之後。
渙,離也。節,止也。解,緩也。蹇,難也。睽,外也。家人,内也。否、泰,反其類也。大壯則止,遯則退也。
難進而易退。
大有,衆也。同人,親也。革,去故也。鼎,取新也。小過,過也。中孚,信也。
行有時而或過,心無時而不實。
豐,多故也;親寡,旅也。
豐盛而多故,羈旅而寡親,皆言其處之難者。
離上而坎下也。小畜,寡也。履,不處也。
一隂畜乎衆陽之多,則寡而為力也微;一隂行乎衆陽之内,則危而不敢寧處。
需,不進也。訟,不親也。
處勢之難則需,值情之乖則訟。
大過,顛也。姤,遇也,柔遇剛也。漸,女歸待男行也。頤,養正也。既濟,定也。歸妹,女之終也。未濟,男之窮也。夬,决也,剛决柔也。君子道長,小人道憂也。
此八卦不反對而義相次,蓋陽太過則傾撓而顛矣,故必與隂遇。男女飲食皆隂也,如漸之待歸,頤之養正,則陽得隂之助而和,既濟之義也。如歸妹之終,則陽不得隂之助而窮,未濟之義也。然陽道不可窮,故必决去隂柔,而使君子之類常勝,是一經之大義也。右錯雜六十四卦之序,蓋亦古有是法,而夫子傳之也。序卦主於時之相生,雜卦主於義之相對。然相生者未嘗不相對,而相對者未嘗不相生也。二篇相為經緯表裏之義,惟深於易者能知之。
周易觀彖卷十二
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乾剛坤柔,比樂師憂,臨觀之義,或與或求。 屯,見而不失其居。蒙雜而著。震,起也。艮,止也。 損益,盛衰之始也。大畜,時也。无妄,災也。萃聚而升不來也,謙輕而豫怠...
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杂卦传-[明]胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷二十四》 ○朱子曰:雜卦反對之義,只是反覆,則其吉凶、禍福、動静、剛柔皆相反也。 ○序卦、雜卦,聖人去這...
御纂周易折中卷第二十二:《序卦》、《杂卦》明义 卦之序也,杂也,皆出于文王也,其所以序之杂之必有深意,亦必有略例。至夫子为之传,乃因其次第,而发明阴阳相生相对之...
雜卦傳 和靖尹氏壁帖讃易曰:至序卦曰:大哉時之相生也,達者可與幾矣。至雜卦曰:旁行而不流,守者可與存義矣。子曰:名實相生,利用相成,是非相明,去就相安也。【文集...
【原文】兑见⑴而巽伏⑵也。随无故⑶也。蛊则⑷饬⑸也。剥,烂⑹也。复,反⑺也。晋,昼也。明夷,诛⑻也。井通⑼而困相⑽遇⑾也。 【译文】兑是双方见面相互交谈而巽是屈...
【原文】损⑴、益⑵盛⑶衰⑷之⑸始⑹也。大畜,时⑺也。无妄,灾⑻也。萃聚而升不⑼来⑽也⑾。谦轻而豫怠⑿也。噬嗑,食也。贲⒀,无⒁色⒂也。 【译文】损、益是说当百姓...
[清]李光地撰《周易觀彖•卷十二》雜卦傳 乾剛坤柔,比樂師憂。臨、觀之義,或與或求。屯見而不失其居,蒙雜而著。 静者動之本,故雖有為而所居不失;昬者明之機,故雖...