兑卦九二

地位多誉之时(刚中)；变震错巽综艮。

九二：孚兑，吉，悔亡。

象曰：孚兑之吉，信志也。

　　九二，孚兑，吉，悔亡。

朱熹:刚中为“孚”，居阴为“悔”。占者以“孚”而“说”，则“吉”而“悔亡”矣。

程传：二承比阴柔，阴柔小人也。说之则当有“悔”，二刚中之德，孚信内充，虽比小人，自守不失。“君子和而不同”，说而不失刚中，故“吉”而“悔亡”，非二之刚中则有悔矣，以自守而亡也。

王宗传曰：六三阴柔而不正，所谓非道以说者也。而二比之，疑于有“悔”矣，然二以刚居中，诚实之德，充足于内，故虽与二同体，而无失己之嫌，此其“悔”所以“亡”也。

龚焕曰：九二阳刚得中，当说之时，以孚信为说者也。己以“孚”信为“说”，人不得而妄说之，所以“吉”也。

孚兑之吉，信志也。

程传：心之所存为“志”，二刚实居中，孚信存于中也，志存诚信，岂至说小人而自失乎，是以“吉”也。

何楷曰：初去三远，不特志可信，而行亦未涉于可疑，二去三近，行虽不免于可疑，而志则可信。

子夏易传;失位與三，豈無悔也。志在和人，欲其說，信中不失正，故吉也。夫何悔焉。
虞翻曰：孚谓五也。四已变，五在坎中，称孚。二动得位，应之，故“孚兑，吉，悔亡”矣。　　《象》曰：孚兑之吉，信志也。
虞翻曰：二变应五，谓四已变，坎为志，故“信志也”。

    九二，孚兑，吉，悔亡。

[译文]九二，心怀诚信，和悦待人，吉祥，悔恨消失。

《象》曰：孚兑之吉，信志也。

[译文]《象传》说：心怀诚信和悦待人而获得吉祥，说明九二思想诚实坚定。

[提示]和悦相处，应有诚信之德。

九二与初九都言“吉”，但九二的处境似乎比初九要艰难一些。

是的。初九阳刚居正；而且远离六三阴柔小人，所以和悦而又端正，行为也无可怀疑，其获吉是轻松而又自然的。九二则不同了，九二以阳居阴，且又面临六三阴柔小人的谄媚，有失位失正之悔。好在九二以刚居中，孚信存于中，有中正诚实之德，一方面心怀诚信和悦待人，一方面自守不失，与六三相和而并不同流合污，这才获“吉，悔亡”。

看来真正做到与人和悦相处是很不容易的。首先是自己要心怀诚信，以正与人相处，不以谄媚来取悦于人；同时也要警惕别人的媚态招引、邪道诱惑，以正自守。要做到这两个方面，思想必须始终信实而坚定。

说得非常正确。正因为九二思想坚定不移，经得起考验，所以《象传》说九二“信志也”。