易经六十四卦之艮卦初六爻正解

地位难知之始(失正)；变离错坎综离。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

象曰：艮其趾，未失正也。

　　初六，艮其趾，无咎，利永贞。

朱熹:以阴柔居艮初，为艮趾之象。占者如之则“无咎”，而又以其阴柔，故又戒其“利永贞”也。

程传：六在最下，“趾”之象。“趾”，动之先也。“艮其趾”，止于动之初也。事止于初，未至失正，故“无咎”也。以柔处下，当趾之时也，行则失其正矣，故止乃“无咎”。阴柔患其不能常也，不能固也，故方止之初，戒以利在常“永贞”固，则不失止之道也。

胡炳文曰：事当止者，当于其始而止之，乃可“无咎”。止于始，犹惧不能止于终，而况不能止于始者乎。初六阴柔，惧其始之不能终也，故戒以“利永贞”，欲常久而贞固也。

艮其趾，未失正也。

程传：当止而行，非正也，止之于初，故未至失正，事止于始则易，而未至于失也。

虞翻曰：动而得正，故“未失正也”。

郭雍曰：“趾”，初象也，动莫先于趾。止于动之先则易，而止于既动之后则难，《传》言“未失正”者，止于动之先，未有失正之事也。

子夏易传;止於下，艮於趾也。艮則不行也。得其止未失其正也，何所咎乎。利於長正，得其久也。
虞翻曰：震为趾，故“艮其趾”矣。失位变得正故“无咎，永贞”也。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
虞翻曰：动而得正故“未失正也”。
    初六，艮其趾，无咎，利永贞。

[译文]初六，开始就抑止其脚，没有咎害，利于永久地守持正道。

《象》曰：艮其趾，未失正也。

[译文]《象传》说：开始就抑止其脚，说明初六没有违失正道。

[提示]要抑止于始。

“艮其趾”，即止于其趾。脚趾处人体之下，人要行动则趾先动，而初六在尚未开始行动时就予以抑止，知不可为，则开始就不为之。

依据前面的讨论，“止”不外乎两种情况，止于行和止于止。应当做的事开始就要坚决去做，不应当做的事开始就坚决不去做。只有这样，才不会招致什么咎害。

所以抑止不正当的行为，一定要早，力争抑止于尚未萌发之时，否则一旦行为已经产生，然后再去制止纠正，那样就会事倍功半，吃力也难以讨好。

这里我有一处疑问：初六以阴柔居阳刚之位，是不得位的，即未处正位，为什么《象传》还说“未失正也”？

从爻象上来看，初六以柔爻居刚位，以阴居阳，确实不为得正。但是从爻义上来观察，事情应当抑止而且又能抑止于始，所以说并没有失正。

初六虽然有个好的开始，但他是阴柔之才，能善始善终吗？

你的担心很有必要。正因为初六阴柔弱质，恐其久而有失，所以爻辞才又勉励初六说“利永贞”，要始终守正，才可以永保无咎。

好的开头虽然已经是成功的一半，但是必须持之以恒，才能永远是个胜利者。