人位多惧之地(当位)；变兑错艮综巽。

六四：外比之，贞吉。

象曰：外比于贤，以从上也。

子夏易传;比於尊，剛承上，輔賢，得正，吉也。
六四：外比之，贞吉。
虞翻曰：在外体，故称外。得位比贤，故贞吉也。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
干宝曰：四为三公，在比之家，而得其位。上比圣主，下御列国，方伯之象也。能外亲九服，贤德之君，务宣上志，绥万邦也。故曰“外比于贤，以从上也”。

六四，外比之，贞吉。

朱熹:以柔居柔，外比九五，为得其正，吉之道也。占者如是，则正而吉矣。

程传：四与初不相应而五比之，外比于五，乃得贞正而吉也。君臣相比，正也。相比相与，宜也。五刚阳中正，贤也。居尊位，在上也。亲贤从上，比之正也，故为“贞吉”。以六居四，亦为得正之义。又阴柔不中之人，能比于刚明中正之贤，乃得正而吉也。又比贤从上，必以正道则吉也。数说相须，其义始备。

易氏祓曰：《易》以上卦为外，下卦为内，而二体亦各有内外。四与五同体，而言外比者，亦所以比五也。

李过曰：二与四皆比于五，二应五，在卦之内，故言比之自内；四承五，在卦之外，故言外比之。外内虽异，而得其所比，其义一也，故皆言“贞吉”。

外比于贤，以从上也。

程传：“外比”谓从五也，五刚明中正之贤，又居君位，四比之，是比贤且“从上”，所以吉也。

六四，外比之，贞吉。

[译文]六四，在外部亲附，坚持正道可获吉祥。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

[译文]《象传》说：在外部亲附于贤人，是说六四顺从于上。

[提示]指出亲附于上要注意守正。

六二自内卦(下体)而亲比于外卦的九五，称为“比之自内”；六四居于外卦(上体)，亲比于同样属于外卦的九五，当然应该称为“外比之”了。六四以阴爻居阴位，柔顺得正，上承刚健中正的九五。凡是六四承九五者都是吉象，在象征亲附关系的比卦中当然更是如此。不过，这里的“吉”也是有条件的“贞吉”。六四不和与它相对应的初六亲比，而向上比附处于君位的九五，所以爻辞特别提醒它要坚守正道“贞”，否则恐怕有：谄媚之嫌，尽管九五是刚明中正的大贤。亲附于上，一定要坚持正道，以免被人误解为奉迎讨好。连孔子当年也曾经感叹过：“事君尽礼，人以为谄也。”只要行得正、走得端，闲言碎语是可以不攻自破的。