天位多功之位(柔中)；变坎错离综坎。

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

子夏易传;柔居上位，止而順之，謙也。柔之過，盜之心生，故至用師也。居尊而著於謙，得衆之道也，故不待富鄰而利以侵伐也。
荀爽曰：邻谓四与上也。自四以上乘阳，乘阳失实，故皆不富，五居中有体，故总言之。谓阳利侵伐来上，无敢不利之者。

《象》曰：利用侵伐，征不服也。
荀爽曰：不服，谓五也。
案：六五离爻。离为戈兵，侵伐之象也。

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

朱熹:以柔居尊，在上而能谦者也，故为不富而能以其邻之象，盖从之者众矣。犹有未服者，则利以征之，而于他事亦无不利。人有是德，则如其占也。

程传：富者众之所归，唯财为能聚人。五以君位之尊，而执谦顺以接于下，众所归也，故不富而能有其邻也。“邻”，近也。“不富”而得人之亲也。为人君而持谦顺，天下所归心也。然君道不可专尚谦柔，必须威武相济，然后能怀服天下，故“利用”行“侵伐”也。威德并著，然后尽君道之宜，而无所不利也。盖五之谦柔，当防于过，故发此义。

杨万里曰：五以君上之尊，体谦柔之德，然不有其崇高富贵之势，此一卦谦德之盛也。推不富之心，则其臣邻翕然，焉往不利哉？“利用侵伐”，姑举其大者。

胡炳文曰：谦之一字，自禹征有苗，而伯益发之，六五一爻不言谦，而曰“利用侵伐”，何也？盖不富者，六五虚中而能谦也；以其邻者，众莫不服五之谦也。如此而犹有不服者，则征之固宜。

利用侵伐，征不服也。

程传：征其文德谦巽所不能服者也，文德所不能服，而不用威武，何以平治天下？非人君之中道谦之过也。

何楷曰：“侵伐”非黩武，以其不服，不得已而征之，正以释征伐用谦之义。

六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。

[译文]六五，不富实，但能左右近邻。宜于出征讨伐，无所不利。(以：使用，有指挥、调度之意。)

《象》曰：利用侵伐，征不服也。

[译文]《象传》说：宜于出征讨伐，因为这是征伐不服从的骄横者。

[提示]行谦道仍有骄横不服者，可以征伐。

同人卦中，行同人之道竟引起了战争；本卦谈的是谦道，谦虚宽容并不能解决一切问题。在人类历史上，以武力解决问题的方式，从来没有停止使用过，这是令人无可奈何的事实。谦卦六五、上六两爻指出，在某种特定情况下，征伐是许可的，是不违谦道的。

在什么情况下可以不必谦让，甚至诉诸武力、使用强硬手段呢?

《周易》以阳爻为实、为富，以阴爻为虚、为贫。六五居于君位，但它是阴爻，是不富实的，就是说实力并不强；但它仍能左右它的近邻，指挥得动亲近它的力量，这是什么原因呢?就因为它能行谦道，有谦德。六五以柔居尊得中，能够广泛地施谦于下，善于团结群众，所以部下乐于为它所用。在《易经》中，“富以其邻”是比较正常的，富有实力的阳爻居中处尊，当然足以左右其近邻，如前面讨论过的小畜卦九五爻。然而能够做到“不富以其邻”，这就不简单了，标志着实行谦道达到了很高的水平。但是六五毕竟不富不实，必然会有一些势力不服从它，抗拒它的权威。服从者是从道义上心悦诚服，不服从者是从实力上不甘心为之下。对待这些骄横强暴的势力，六五就不能再一味谦让，姑息养奸，任其坐大，以至不可收拾；必须利用人心归向的道义优势，团结民众，以武力征伐的手段，将其制服。

唐代中期地方军阀飞扬跋扈，形成“藩镇割据”的局面。唐宪宗以宽容政策招降了河北藩镇田弘正以后，任用李想等将领发动征讨战争，一举扑灭了长期割据淮西以抗朝廷的吴元济，受到了民众的拥护。这次著名的战争，正如本爻《象传》所说，是“利用侵伐征不服”的正义之举。当行谦道民众大悦之时，仍有桀骜不驯者执意为非，只有以征伐加以惩处，这并不违背谦道。