赵庚白《直方周易》需九二需于沙，小有言，终吉。
【需】九二 需于⑴沙⑵，小⑶有言⑷，终⑸吉⑹。【译】九二 生活需要的物资好比细纱，数量少时人们会有怨言，但终究会令人满意。注释：⑴“于”介词。比。表示比较。《礼记•檀弓下》：“苛政猛于虎也。”
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 需卦 – 九二：需于沙，小有言，终吉。
九二：需于沙，小有言，终吉。《彖传》曰：需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。“沙”者，近水之地，比九三之“泥”尚远，《比》初爻之“郊”近矣。“小有言”者，谓有言论之争。凡《易》之辞，患难之小者曰“小
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 需卦 – 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。《象传》曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。上与四共《坎》阴，有穴之象。上爻居外卦之终，出而无可行，故曰“入于穴”。“有不速之客三人来”者，谓内卦三
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 讼卦 – 初六：不永所事，小有言，终吉。
初六：不永所事，小有言，终吉。《象传》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辨明也。“事”，即讼也，以其事之小，故不曰讼而曰事。“有言”者，即诉讼之言；“小”者，与《需》之九二小言之小同，谓言论之伤，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 讼卦 – 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。《象传》曰：食旧德，从上吉也。“旧”，昔也；“德”，业也。“食旧德”者，犹曰食旧业也。此爻以阴居阳，志强而才微，从九二而起《讼》，九二以不克而归逋，六三亦归旧
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 履卦 – 九四：履虎尾，愬愬终吉。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。《象传》曰：愬愬终吉，志行也。“愬愬”者，畏惧之貌。此爻以阳居阴，逼近九五尊位，才强态弱，以九五为虎，常怀危惧，故有“履虎尾”之戒。若以其危故，而退身远引，亦非为臣之道。此爻
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 蛊卦 – 初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。《象传》曰：干父之蛊，意承考也。“干”者本之正干，得枝叶以附立之，所以维持木身也。故称人能耐事负重任曰“干事”。蛊者事也，“有子”者，赞美之词，即所谓有子克家是
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 贲卦 – 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。
六五：贲于丘园。束帛戋戋，吝，终吉。《象传》曰：六五之吉，有喜也。“丘园”者，园之依丘陵者。艮有丘之象，“贲于丘园”者，谓留意于农桑之事。“束帛”者，赠人之物，“戋戋”者，浅少之意。不贲市朝而贲丘园，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 家人卦 – 上九：有孚威如，终吉。
上九：有孚，威如，终吉。《象传》曰：威如之吉，反身之谓也。上九居《巽》位之极，《巽》二阳一阴，上得乾气，《乾》为信，故“有孚”。《乾》又为威，故“威如”，且《巽》风善入，有威孚之义。离火可畏，有威严之
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 鼎卦 – 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。《象传》曰：鼎耳革，失其义也。毛西河云：凡鼎既实，则以铉贯耳，扛近食前，仪礼所谓扃鼎是也。若未实，则撤铉脱耳，谓之“耳革”。凡物皆以足行，惟鼎以耳行，“
