（清）毛奇龄介绍
毛奇龄（1623年－1716年），原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于，号秋晴，又号初晴、晚晴等，浙江绍兴府萧山县（今杭州市萧山区）人。以郡望西河，学者称“西河先生”。清初经学家、文学家。 明末诸
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乾卦文言传-[北宋]司马光撰《温公易说•卷一》
本文内容是作者[北宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《乾卦文言传》的详细解释,元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。”初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：”龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？
坤卦文言传-[北宋]司马光撰《温公易说•卷一》
本文内容是作者[北宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《坤卦文言传》的详细解释,坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜坚冰至。”盖言顺也。
系辞•下传-[北宋]司马光撰《温公易说•卷六》
本文内容是作者[北宋]李光撰《读易详说》中对周易十翼《周易系辞下传》的详细解释,八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。
说卦传-[北宋]司马光撰《温公易说•卷六》
本文内容是作者[北宋]李光撰《读易详说》中对周易十翼《周易说卦传》的详细解释,《易经说卦传》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。第一章：昔者，圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。观变于阴阳，而立卦；发挥于刚柔而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命。第二章：昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
序卦传-[北宋]司马光撰《温公易说•卷六》
本文内容是作者[北宋]李光撰《读易详说》中对周易十翼《序卦传》的详细解释,《易经序卦传》讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种；一种是通行的《周易》，分上下经，上经始于乾卦，次于坤卦，下经终于未济卦；一种是在长沙马王堆汉墓出土的帛书，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。
杂卦传-[北宋]司马光撰《温公易说•卷六》
本文内容是作者[北宋]李光撰《读易详说》中对周易十翼《周易杂卦传》的详细解释,《易经杂卦传》是将繁杂的六十四卦卦名加以精要的解释，以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦。从卦形中看卦与卦之间的联系。因不依《序卦》的次序，所以叫《杂卦》。
[清]包仪撰《易原就正•首卷》河图
[清]包儀撰《易原就正》首卷 欽定四庫全書｜易原就正首卷 邢臺包儀撰 河圖 自有天地萬物以來，其所以為天地萬物之理，形而上者謂之道，冥然而不可見；形而下者謂之器，則昭然而不可掩。然則器也者，載道之具也。有器必有數，數寓於器，則理管於數矣。故天地不能示人以理，而示人以數，即數以求理，而天地萬物之理自無不備。河圖者，示人以...
[清]包仪撰《易原就正•首卷》洛书
洛書 洛書雖孔子畧言之而詳其說，未嘗不可以河圖槩之也。以其數而論之，河圖有十，洛書無十，似未可以槩也。殊不知河圖之十五得五而成十，洛書雖無十有五，則亦未嘗無十也。而况履一戴九，左三右七，肩足之二八四六皆十乎？然洛書縱横皆十五，亦可以河圖槩之否？曰：亦可以槩之。圖内之一二三四五，十五也；中宫之五與十，十五也；四方之六與九...
[清]包仪撰《易原就正•首卷》伏羲八卦次序
伏羲八卦次序 羲皇因河圖而畫卦，未嘗言太極也。孔子繫辭謂易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。盖太極也者，即河圖之中宫也。中宫之五為五行之生數，次十為五行之成數，備生成之數存而不用，而天地萬物之理莫不管於此，非太極而何哉？兩儀者，去五與十，而四方内外之一三七九、二四六八，各得夫奇耦之數二十也。四象者，則以内之一二...
