洛書雖孔子畧言之而詳其說,未嘗不可以河圖槩之也。以其數而論之,河圖有十,洛書無十,似未可以槩也。殊不知河圖之十五得五而成十,洛書雖無十有五,則亦未嘗無十也。而况履一戴九,左三右七,肩足之二八四六皆十乎?然洛書縱横皆十五,亦可以河圖槩之否?曰:亦可以槩之。圖内之一二三四五,十五也;中宫之五與十,十五也;四方之六與九,七與八,不皆十五乎?以其理而論之,河圖於陰陽五行之理順,而水生木,木生火,火生土,土生金,金復生水;洛書於陰陽五行之理逆,而水克火,火克金,金克木,木克土,土復克水,宜若相戾也。殊不知河圖對待之位,北方一六水克南方二七火,西方四九金克東方三八木;而洛書對待之位,則東南四九金生西北一六水,東北三八木生西南二七火,是各有相生相克之理也。可以知造化之運,生而不克,則生者無從而裁制;克而不生,則克者亦有時而間斷。此圖、書生成之妙,未嘗不各自全備也。然則何以圖為卦而書為疇?疇者,類也,連類而相因者也。故洪範首五行,次五事,次八政,次五紀,而皇極居其中。三德稽疑,庶徵福極,無非相因所必致之理,而圖已為卦,書不得不為疇耳。若書而虚其中,則亦太極也;奇耦各二十,則亦兩儀也;一二三四合九八七六,縱横十五而互為七八九六,則亦四象也;四方之正以為乾、坤、坎、離,四隅之偏以為兌、震、巽、艮,則亦八卦也。而河圖之一六為水,二七為火,三八為木,四九為金,五十為土,又豈非洪範之五行乎?何不可以連類相因而為疇也?是則洛書固可以為易,而河圖亦可以為範。劉歆謂河圖、洛書相為經緯,八卦、九疇相為表裏,誠哉是言也!節齋蔡氏謂河圖數耦,耦者靜,靜以動為用,故其位合皆奇,而易之吉凶生乎動,盖靜者必動而後生也;洛書數奇,奇者動,動以靜為用,故其位合皆耦,而範之吉凶見乎靜,盖動者必以靜而後見也。此論尤妙,并識之。
十二卦氣原圖 十二卦气原图-[清]连斗山撰《周易辨画》图说。右十二卦,合十二支,而年月日時皆該。 周易辦畫卷四十
[南宋]朱熹撰《周易本义》繁体版:伏羲六十四卦次序圖 伏羲六十四卦次序圖。前八卦次序圖,即繫辭傳所謂八卦成列者,此圖即其所謂因而重之者也。故下三畫即前圖之八卦...
[元]陳應潤撰《周易爻變易缊•卷首》逆順圖 易說卦曰:數往者順,知來者逆。又曰:易,逆數也。 乾自坤變下,自復而至於夬,未至於乾,巳知姤來其下矣,故夬順而姤逆也...
月之盈虛圖右圖。月三日成震,震納庚,十五日成乾,乾納甲,三十日成坤,滅藏於癸而復出震。
卦配方圖 十二卦運世圖
[明]来知德撰《周易集注》繁体版卷首上:上下經篇義 上經首乾坤者,陰陽之定位,萬物之男女也,易之數也,對待不移者也。 自乾坤,厯屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履...
[宋]方寔孫撰《淙山讀周易》易卦變合圖 乾䷀【六陽】,夬䷪【五陽】,大壯䷡【四陽】,泰䷊【三陽】,臨䷒【二陽】,復䷗【一陽】,坤䷁【六隂】,剝䷖【五隂】,觀䷓【...
河图本象马背旋毛形 洛书本象龟甲坼文形
虞氏義右虞氏義圖說,與乾甲圖說同。
太玄準易卦名圖
慈恩本附圖:太極六十四卦圖 此圖即先天圖,圖次序六十四卦,三百八十四爻,秩然於一圖之中。陽在左而上下皆陽包乎陰,陰在右而上下包乎陽。雖卦位稍參差不齊,實於卦爻當...
[清]王宏撰《周易筮述•卷一》大衍天地數圖 說曰:自天一至地十,蓋有十圖。今所傳戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五為心腹者,乃天五一圖爾。自天一至地十,...
陽律陰呂合聲圖右圖周官大師掌六律六同以合陰陽之聲。鄭康成曰:聲之陰陽各有合,黃鍾子之氣也,十一月建焉而辰在星紀(丑也);大呂丑之氣也。十二月建焉而辰在玄枵(子也...
右洛書,劉牧傳之,一與五合而為六,二與五合而為七,三與五合而為八,四與五合而為九,五與五合而為十。一六為水,二七為火,三八為木,四九為金,五十為土,十即五五也。...