解卦(雷水解卦)【震宫二世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阴|人位:少阳|地位:少阳】
周易觀彖卷七
大學士李光地撰
下經二
解:利西南;無所往,其來復吉;有攸往,夙吉。
内險外動,以險故而動,動而出乎險外,解之義也。解之《本義》是訓解免,然解免則消散而紓緩矣,故又為散與緩之義也。雲雷為屯,未解散之象也。雲升雨降,屯者散矣,亦解之象。蹇利西南,解亦利西南者,安退處後,以固根本。當難行之時,止於險中,固當守其止。及解散之時,動而出險,尤宜謹其動也。然蹇之時必不可進,故曰不利東北。解之時則異矣,无所往固當以安守為善,有所往亦不可不往也。但不可務外忘内,而失其根本之圖耳,故不曰不利東此。而其說往來之意,與蹇爻殊者如此。
彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。解,利西南,往得衆也。其來復吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。
難解而與人休息,可以得衆矣。无所往而來復,得中之道也。度其有功而後往,則夙矣。久而無功,則不可往也。
天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時大矣哉!
天地解,則物蒙其澤矣;人事解,則必使民遂其生也。不能使民遂其生,是雖解而不解也。
象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。
赦過如雨之潤枯也,宥罪如雷之啓閉也。
初九,无咎。
處於最後,而隂柔能静,爻義至明,故直言无咎。
象曰:剛柔之際,義无咎也。
比應皆剛,初但以柔順之而處其後,於卦之義為无咎。
九二,田獲三狐,得黄矢,貞吉。
解以解散為事,然卦爻之義,所務解散者,皆内難也。故狐以象邪媚,拇以象親私,五則直言小人也。天下之難多矣,而聖人未之及,惟以解散小人為急,此所以去難之本也。卦之所以利西南而來復吉者,此也。二剛中,固有黄矢之象,與三相近,為獲三狐。獲三狐而得黄矢,是合乎中道,嫉惡而不傷者也。中則無不正矣。
象曰:九二貞吉,得中道也。
六三,負且乘,致寇至,貞吝。
隂不中正,居下之上,無德竊位,宜解之人也。有如此之人,則盗思奪之矣。有國家者,使有如此倖位之徒而不之去,是之謂上慢下暴,則盜思伐之矣。奪猶可言也,伐則害及於國家矣。以此為常,能無吝乎?
象曰:負且乘,亦可醜也。自我致戎,又誰咎也?
自我之我,非謂負乘者,謂使負而乘者。
九四,解而拇,朋至斯孚。
四居大臣之位,凡有所私者,皆宜解也。大臣能解其私,則天下之難,孰不解者?拇取應初為象,凡瑣瑣姻婭及依附之小人,皆拇之類也。所私去,則同德之朋來矣,自然之驗,故曰斯孚,言可必也。
象曰:解而拇,未當位也。
言雖有剛德以處高位,而未得正,防其或有私情之溺爾。
六五,君子惟有解,吉,有孚於小人。
六五雖居尊得中,然本隂柔也,故為之占戒曰:為君子計者,維有能解則吉耳。何以驗之?驗之於小人之進退也。四本剛德,故曰朋至斯孚,驗之於君子之進也。五柔質,故曰有孚於小人,驗之於小人之退也。
象曰:君子有解,小人退也。
上六,公用射隼於高墉之上,獲之,无不利。
上以隂爻處卦外,隼之象也。内難既解,則在外者攘除不難,如登高以射隼,出而有獲,无不利也。諸爻皆治内之事,所謂其來復吉者,至此則外難亦無不解矣,所謂有攸往,夙吉者也。
象曰:公用射隼,以解悖也。
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