大壮(雷天大壮)【坤宫四世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:太阳|地位:太阳】
大壯:利貞。
陽長過中,故為大壯。言大者壯,又壯之大也。雷在天上,陽氣發逹滿盈,亦大者壯及壯之大之意。正道盛之謂大壯,如非以正,則非所謂大壯矣。故大壯之占,在於利貞。蓋貞則其壯也以理,而非氣力之謂。孟子曰:自反而縮,雖千萬人,吾往矣。傳曰:師直為壯。此之謂也。
彖曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。
大者壯,釋名卦之《本義》也。剛以動,又舉一義言之,而非正釋。凡言故者,其義皆同。
大壯利貞,大者正也,正大而天地之情可見矣。
天地之間,陽大隂小,君子大而小人小,皆以其正也。無正則非大莫大於天地,而無幾微之不正者。故以正大而觀天地,則天地之情可見。
象曰:雷在天上,大壯;君子以非禮弗履。
雷在天上,極其震動威嚴,君子之克已復禮亦如之。
初九,壯于趾,征凶,有孚。
趾,在下而動者也。以陽居陽,當壯之初,為壯于趾之象。《程傳》曰:以剛處壯,雖在上猶不可行,況在下乎?
胡氏曰:初與三以陽居陽,正也。而曰凶曰厲,當壯之時,不可過於剛也。
象曰:壯于趾,其孚窮也。
言其必窮也,可信而無疑。
九二,貞吉。
二與四皆以剛居柔,不過於剛,故貞吉之辭同。蓋以剛居柔,非正也。然乃處壯之宜,則正道在是矣。四曰悔亡,此爻直曰貞吉者,中以行正故也。
象曰:九二貞吉,以中也。
九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。
凡爻有發兩義者,如小人吉,大人否,亨;君子吉,小人否之類,皆以其爻之義,觀其用之者何人也。此爻君子小人,亦當與否遯同例。蓋用壯者,小人之事也。君子則惟理是視,其心無所謂壯者,以無心應物,故曰用罔。若以壯為貞,則必危而至於羸角自困矣。以九三過剛,故發此戒。
象曰:小人用壯,君子罔也。
文意與遯四同,言惟小人用壯,君子則無是也。
九四,貞吉,悔亡。藩決不羸,壯於大輿之輹。
前遇隂而復乘乾,故有藩决不羸,壯於大輿之輹之象。或曰:泰之三則有戒詞,壯至四陽極矣,何以反無戒詞而決其往也?曰:凡卦諸爻皆相傋為義,泰前有拔茅馮河之象矣,故於三戒之。此卦初、三既以壯趾觸藩為凶厲,二又貞固自守而已,苟非有壯于進者,乘時之義安在乎?卦之為壯,進其義也,要在於貞而已。
象曰:藩决不羸,尚往也。
六五,喪羊于易,无悔。
壯卦以羊為象。羊,壯物也。以柔居中,失其壯矣,是喪羊也。當壯之時而失其壯,宜有悔也。然四陽已過,則五非用壯之時,故失其壯而可以无悔。
象曰:喪羊于易,位不當也。
言所處之位不當用壯也。
上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,无攸利,艱則吉。
上六之才非能觸者,蓋以卦有羊象,而上適當其角故也。然曰觸藩,不曰羸角者,隂之才不至羸角,但不能退而不能遂耳。質柔則終於能退,壯極則時在必返,故又有艱則吉之戒。
象曰:不能退,不能遂,不詳也。艱則吉,咎不長也。
凡妄行取困者,皆不詳之故也。既不詳審於先,又不艱難於後,豈獨無利,咎必及之矣。操心危,慮患深,不復蹈不詳之失,是艱難之道也。
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