《易经》记载的都是有形的、具体的事物,并且这些事物都是可以效法学习的。(见《系词·上》以制器者尚其象。“制”写作,创作; “器”有形的具体事物。与“道”相对; “象”效法,取法。)
笔者发现【睽】六三爻辞记录的就是三千年前的古人做善事义务修路的故事。
详解如下:
【睽】六三
【译】六三
【睽】六三 象曰 “见舆曳,”位⒁不当⒂也。“无初,有终,”遇刚⒃也。
【译】象“遇到车辆在凹凸不平的路上艰难地行驶。”说明有官职爵位的地方长官不作为。“他不是才开始做好事,是他具有优秀的本质始终如此。”说明路遇者是刚强正直的人。
注释:⑴“见”遇到;接触。《墨子·七患》:“故国离寇敌则伤,民见凶饥则亡。”
⑵“舆”车辆,尤指马车。《孟子》:“今乘舆已驾矣。”
⑶“曳”困顿(《百度百科》{生计或境遇}艰难窘迫。)。《后汉书·冯衍传下》:“ 年虽疲曳, 犹庶几名贤之风。”
⑷“其”这个、那样。《文选·司马迁·报任少卿书》:“藏诸名山,传之其人。”
⑸“掣”牵曳;牵引。《吕氏春秋·具备》:“吏方将书,宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善,则宓子贱为之怒。”
⑹“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”
⑺“天”一昼夜的时间,有时专指白天。《儒林外史》第十七回:“匡超人背着行李,走了几天旱路。”
⑻“且”姑且;暂且。《诗经·唐风·山有枢》:“且以喜乐,且以永日。”
⑼“劓”《国语辞典》比喻铲除,去除。《北史·卷一二·隋恭帝本紀》:“誅鋤骨肉,屠劓忠良。”
⑽“无”副词。表示否定。不。《诗经·邶风·日月》:“乃如之人兮,德音无良。”
⑾“初”副词。表示时间、频率。刚刚,才。《史记·秦始皇本纪》:“天下初定,又复立国,是树兵也。”
⑿“有”素质,本质,禀性。《康熙字典》:又《玉篇》果也,得也,取也,質也,寀也。(质:素质,本质,禀性。《列子》:“太素者,质之始也。”)
⒀“终”始终。《汉书·李广传》:“他日射之,终不能入矣。”
⒁“位”职位,官爵。《孟子·万章下》:“以位,则子君也,我臣也。”
⒂“不当”bù
⒃“刚”刚正,刚直方正。《后汉书·祭彤传》:“祭彤武节刚方,动用安重。”(刚正:为人刚强正直。)
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古人解释:“卦者,挂也”。坎卦(☵)代表月亮。艮卦(☶)代表高山、陆地。其次,我们懂了“卦者挂也”的道理后,再看《易经》的卦,不必那么严重,但亦不简单,要轻松的去看。下面是文王的八卦方位图,八个卦排列的位置不相同。文王八卦方位图