【本经】复⑴ 亨⑵。出入⑶无疾，朋⑷来⑸无咎⑹，反⑺复⑻其⑼道⑽，七⑾日⑿来⒀复⒁，利⒂有⒃攸⒄往⒅。 

【译】本经 发生地震灾害为返回正常生活举行祭祀活动。祈祷上苍、先人保佑，从此以后，人们劳逸作息没有疾病，小麦之类的庄稼没有灾害，往返重复着这种良好局面，太阳、月亮、金、木、水、火、土星一天一天地到来又回去重复进行。人们将农耕活动反复地进行一直到长久的将来。

注释：⑴“复”返回，还。《左传·宣公二年》：“宣子未出山而复。”

      ⑵“亨”进献祭品。亨、享在金文中是一个字，字形像盛食物的器皿。篆文分为两个字，亨的本义读作xiǎng,是进献的意思，后此义也写作享。《周礼·秋官·小司ᨥ》凡禋祀五帝，实镬水纳亨亦如之。《注》致牲也。（致：送给 ，给予。牲： 古代特指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪：三牲。献牲。）

      ⑶“出入”劳逸，作息。《左传·昭公元年》：“若君身，则亦出入、饮食、哀乐之事也。”

      ⑷“朋”凡性行相同者皆为朋。《疏》凡言朋者，非惟人为其党，性行相同，亦为其党。《尚书·洛诰》孺子其朋。《传》少子愼其朋党。

      ⑸“来”名词。小麦。《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”（贻：赠送。牟：大麦。率：遵循。）

      ⑹“咎”灾害，灾祸。《尚书·洪范》：“曰咎征：曰狂，恒雨若。”

      ⑺“反”往返，来回。《战国策·齐策四》：“梁使三反，孟尝君固辞不往也。”

      ⑻“复”复杂，重复。《左传·桓公十七年》：“复恶已甚矣。”

      ⑼“其”指示代词。此，这，这个，这样的，这种。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

      ⑽“道”好的政治局面或政治措施。《左传•成公十二年》：“天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心，乱则反之。”

      ⑾“七”七政（古天文术语指：日、月、金、木、水、火、土星。）。《康熙字典》：《書·舜典》在璿璣玉衡，以齊七政。《註》七政，日月五星也。又《易经·复·彖》七日来复，天行也。（天行：天体的运行。）

      ⑿“日”《汉语大词典》每天；一天一天地。晋陶潜《归去来辞》：“园日涉以成趣，门虽设而常关。”

      ⒀“来”由彼及此；由远到近。与“去”、“ 往”相对。《孟子·梁惠王上》：“王曰‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”

      ⒁“复”回来，回去。《左传·僖公四年》：“昭王南征而不复，寡人是问。”

      ⒂“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。

      ⒃“有”通“又”。复；更加。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”

      ⒄“攸”长远（长久）。汉《冀州从事张表碑》：“令德攸兮宣重光。”

      ⒅“往”将来，以后。《左传·僖公二十八年》：“自今日以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。”