【剥】上九 硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

现某知名的哲学系教授是这样翻译这句爻辞的：

【白话】上九。硕大的果子没有人吃，在君子将获得车马，在小人将剥除屋宇。

此解令人不解，硕大的果子为啥没有人吃？果子没人吃君子就能获得车马？果子没人吃小人就剥除屋宇？《易经》既然是哲学，这样解释其哲理在哪儿？

其实这里的“果”非为“果子”，乃是“古代酌酒灌地的祭礼。”见注释⑵。

这里的“不”非为“没有”，乃是“鄙视，不看重。”的意思。见注释⑶。

这里的“君子”乃是指“国君。”见注释⑸。

这里的“舆”非为“车马”。乃是“民众。”的意思。见注释⑹。

此爻辞说的是君主与民众共同举行祭祀活动，君主不看重为祭祀活动准备的食物好与不好，与民众共同进餐，君主这种深入基层，同民众打成一片，因而受到民众爱戴的故事。（商周时期的祭祀活动是准备餐食供参加人员享用的，见既济卦九五：东邻杀牛，不如西邻之褕祭，实受其福。）

所以《直方周易》认为应这样解释这句爻辞：

【剥】上九 硕⑴果⑵不⑶食⑷，君子⑸得舆⑹，小人⑺剥庐⑻。

【译】上九 君王参加大型祭祀活动，不看重食物优劣同大家一同进餐，君王得到民众。小人物拆除为祭祀建的棚子。

【剥】上九 象曰 君子得舆，民所⑼载⑽也。小人剥庐，终⑾不可⑿用⒀也。

【译】象“君王得到民众”是得到民众拥戴。“小人物拆除为祭祀建的棚子。”是说此棚祭祀结束就没有什么适合的功用了。

注释：⑴“硕”大。《诗经·唐风·椒聊》：“彼其之子,硕大无朋。”

      ⑵“果”guàn 通“裸”。灌祭，古代酌酒灌地的祭礼。《周礼·春官·小宗伯》：“辨六彝之名物以待果将。”

      ⑶“不”bǐ通“鄙”。鄙视，不看重。《荀子·賦篇》：“然易知，而致有理者與。君子所敬，而小人所不者與。所不謂小人所鄙也。”

      ⑷“食”食物的通称。《乐羊子妻》：“廉者不受嗟来之食。”

      ⑸“君子”国君。《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮！”《淮南子·说林训》：“农夫劳而君子养焉。”高诱注：“君子，国君。”

      ⑹“舆”大众。《左传·昭公七年》：“皂臣舆。”服注:“众也。”（大众：民众，群众。）

      ⑺“小人”指地位低微的人。《孟子·滕文公上》：“有大人之事，有小人之事。”

      ⑻“庐”临时性房舍，如窝棚，丧棚。《战国策·魏策一》：“埊名虽小，然而庐田庑舍，曾无所刍牧牛马之地。”（“剥庐”扒毁房舍。《旧唐书·萧遘孔纬等传论》：“浚纬养虎於前，胤璨剥庐於后。”）

⑼“所””​助词。与后面的动词结合,构成名词性结构。《孟子•告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。”

      ⑽“载”尊奉；拥戴。《韩非子•功名》：“人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。”洪诚等校注：“载，通‘戴’，拥戴。”

      ⑾“终”终了，结束。《论语》：“天禄永终。”

      ⑿“可”相称，适合。《庄子·天运》：“其味相反,百皆可于口。”

 ⒀“用”功用，功能。《史记·魏公子列传》：“小礼无所用。”

声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076