【蒙】本经：蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

现擅长讲解《易经》的某大学哲学系教授是这样解释这句卦辞和象辞的：

【白话】“蒙卦通达，不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我，初次占筮，告诉他结果，两次三次占筮，是亵渎神明，亵渎就不告诉他，适宜正固。”

笔者对此解存疑：

首先：占卜需要掌握一定基础知识的，一个蒙昧的儿童怎能就能涉足占卜？并且还只能告诉一次，有违常规。

其次：古人提倡“学而不厌，悔人不倦。”即便是不该再三占筮也应耐心施以教悔，而不应就不告诉他呀，此解有违师道。

实际这里的“筮”不是指占卜，而是“往远方去”的意思；（见注释7）

实际这里的“渎”也非指亵渎，而是“没有阻碍”的意思。（见注释10）

此《蒙》卦辞说的是人还很幼稚处在见识浅经验少的状态，第一次出远门要向有经验的人请教应注意的事项，待自己向外多走几次积累了经验就可以没有阻碍地独自远行了。

详细解释如下：

【本经】蒙⑴ 亨⑵。匪我求⑶童⑷蒙，童蒙求⑸我。初⑹筮⑺告⑻，再三⑼渎⑽，渎则不告，利⑾贞⑿。

【译】本经 由于见识浅经验少不知怎样做才能通达。解决这些问题不是我去寻找像奴仆一样见识浅经验少的人，而是像奴仆一样见识浅经验少的人前来求我，刚开始往远方去需要告诉他怎样做才能通达，经一次又一次远行他就会没有阻碍地往远方去了，能没有阻碍地往远方去就不用告诉了，这对做事意志坚定的人有利。

注释: ⑴“蒙”幼稚（形容见识浅，经验少。）。《周易·序卦》：“物生必蒙，……蒙者蒙也，物之穉也。”

⑵“亨”通达，顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”

⑶“求”寻找，寻求。《孟子·梁惠王上》：“为巨室，则必使工师求大木。”

⑷“童”僮仆；奴仆。《汉书·货殖传》：“童手指千。”颜师古注引孟康曰：“童，奴婢也。”

⑸“求”请求。《左传·僖公三十年》：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之过也。”

⑹“初”起始，开端。《诗经·王风·兔爰》：“我生之初。”

⑺“筮”往远方去。《汉语大词典》通“逝”。马王堆汉墓帛书乙本《老子·道经》：“大曰筮，筮曰远，远曰反。”按，今本《老子》作“逝”。（逝：去；往。《说文》：“逝，往也。”《广雅》：“逝，行也。”)

⑻“告”告诉。《左传·隐公元年》公语之故,且告之悔。

⑼“再三”屡次，一次又一次。《文选·古诗十九首·西北有高楼》：“一弹再三欢，慷慨有余哀。”没有堵塞，可以通过。”

⑽“渎”没有阻碍。《康熙字典》《风俗通·山泽篇》渎者，通也，所以通中国垢浊。顏師古注曰：『江、河、淮、濟為四瀆，瀆者，發源而注海者也。』所謂發源而注海者，江、河、淮、濟皆發源于西，而注乎東，受他水而不為他水之所受，有直通之意，故謂之瀆。（通：没有阻碍，可以穿过，能够达到。）

⑾“利”有利于，对……有利。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”

⑿“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”

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