【周易上经】第13卦-同人䷌天火同人（离下乾上）－（唐）史徵撰《周易口訣義•卷二》
天火同人 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地水师｜综卦：火天大有｜交互卦：天风姤
【周易上经】第13卦-同人䷌天火同人（离下乾上）－（唐）史徵撰《周易口訣義•卷二》
【原文】同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
【原文】彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也，唯君子為能通天下之志。
【原文】象曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
【原文】初九：同人于門，无咎。
【原文】象曰：出門同人，又誰咎也。
【原文】六二：同人于宗，吝。
【原文】象曰：同人于宗，吝道也。
【原文】九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
【原文】象曰：伏戎于莽，敵剛也；三歲不興，安行也。
【原文】九四：乘其墉，弗克攻，吉。
【原文】象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。
【原文】九五：同人，先號咷而後笑，大師克，相遇。
【原文】象曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。
【原文】上九：同人于郊，无悔。
【原文】象曰：同人于郊，志未得也。
同人于野，亨者，同人者，謂和同于人，故曰同人也。既與人同，若不廣遠，即不能弘博矣。野者，曠野之所喻，其與人相同，必須廣遠，无所不通，故曰同人于野，亨也。利涉大川，利君子貞者，既與人同，不憂患難，雖大川亦能濟涉，故曰利涉大川也。與人和同，若不以正，則是同于邪妄之道，故曰君子相同，利以為正，利君子貞。象曰：天與火同人者，天體高，火炎上，即火勢上逼，以同于天，喻己之同于人也。君子以類族辨物者，族，聚也；辨，分也；物，事也。君子以類而聚，君子小人如有所同，又須分辨事物，各處其道也。
初九：同人于門，无咎者，初九志既弘廣，不拒于物，出門與人同，即无人與之為咎也。
六二：同人于宗，吝者，六二專志在五，所與人同，其意狹，是鄙吝之道也。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興者，與二相近，而欲親二，故盜憎其主，惡于五，所以潛隱兵戎于草莽之中，將以襲五，故曰伏戎于莽也。時升高陵，以望前敵，故曰升其高陵。以九三之臣，而欲拒九五之君，勢不可敵也。縱三年，亦不能興起兵衆，以侵害于君，故曰三歲不興也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉者，三處下卦之極，似乘墉墻，而不能克敵矣。困罷乃反，以改過修其德，乃獲吉也。
九五：同人先號咷而後笑，大師克相遇者，九五所應在二，隔于三、四，不得其應合，乃悲泣也。三、四是臣，而五是君，以臣拒君，力不可敵，後乃與二相遇，故後笑不能以服物，而以興舉師旅乃克，以明失同人之德也。
上九：同人于郊，无悔者，獨處于外，與人和同，在于郊境之外也。内无其應，无所陵競，未得和同之志，但无悔而已。
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