大有（火天大有）【乾宫归魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阳】

【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）－（唐）史徵撰《周易口訣義•卷二》

【原文】大有，元亨。

【原文】彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

【原文】象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。

【原文】初九：无交害，匪咎，艱則无咎。

【原文】象曰：大有

初九：无交害也。

【原文】九二：大車以載，有攸往，无咎。

【原文】象曰：大車以載，積中不敗也。

【原文】九三：公用亨于天子，小人弗克。

【原文】象曰：公用亨于天子，小人害也。

【原文】九四：匪其彭，无咎。

【原文】象曰：匪其彭，无咎，明辨皙也。

【原文】六五：厥孚交如，威如，吉。

【原文】象曰：厥孚交如，信以發志也；威如之吉，易而无備也。

【原文】上九：自天祐之，吉，无不利。

【原文】象曰：大有上吉，自天祐也。

大有元亨者，柔處尊位，不拒于物，羣陽並應，大為所有，故稱大有。故老子云：江海所以能為百谷王者，以其善下也。元亨者，能包容萬物，則大得亨通也。

象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命者，火是日，如日在天上，无所不照，无遠不燭，是大有之象也。君子當須遏匿人之過惡，稱揚人之德善，又須順天之道休，美萬物之性命，是好生惡殺之義也。

初九：无交害，匪咎。艱則无咎者，處大有之初，不能履中謙柔，必至驕盈陵物，故戒之。即日雖无交切之害，後必將至，若欲免其凶咎，當須艱固不盈，即得无咎也。

九二：大車以載，有攸往，无咎者，以剛居中而應于五，為君委任，即是持正之臣，任重專權，猶如大車，所載非少，體既剛強，不懼傾敗，謂車材強壯，以斯而往，何咎之有？故曰大車以載，有攸往，无咎也。

九三：公用亨于天子，小人弗克者，公，謂臣之貴極也。九三以剛健盛極，權臣之象也。若以賢良處之，即得亨于天子，助化之道也。若以小人處之，禍害立至，故曰小人弗克也。

九四：匪其彭，无咎者，彭，旁也，謂去三之旁而從于君也。九四逼近九三，三是權臣，威權之盛，所以九四欲舍九五而從九三，舍君事臣，違于常理，若能棄三旁而歸于五，即得无咎也。

六五：厥孚交如，威如，吉者，以柔處尊志，又弘大體，柔即和順于物，居中即所納不遺，羣賢悉歸，信接于下，故不言之化而敎自行，不令之威而人皆服，自然獲吉，何難何防？任之得人，故易而无備矣。

上九：自天祐之，吉，无不利者，居大有之時而不履位，尚賢也。餘皆乘剛，而上九獨乘柔順，思順也。五有信德而親比焉，是履信也。有此三德，故從天以下皆祐助之而得其吉，无所不利也。