雷山小过 地位：老阴｜人位：老阳｜天位：老阴｜错卦：风泽中孚｜综卦：雷山小过｜交互卦：泽风大过

小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

《彖》曰：小過，小者過而亨也。

陰自外入，據用事之地，而囚陽於內，謂之小過。小過者，君弱而臣強之世也。小者過而亨，則大者失位而否矣。

過以利貞，與時行也。

《彖》之所謂利貞，則《象》之所謂過乎恭、儉與哀者，時當然也。

柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。

小過者，臣強而專。小事，雖專之可也

有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。

小過有鳥之象，四陰據用事之地，其翼也。二陽囚於內，其腹背也。翼欲往，腹背不能止。翼欲止，腹背不能作也，故飛鳥之制在翼。鳥之飛也，上窮而忘返，其身遠矣，而獨遺其音。臣之僭也，必孤其君、遠其民，使其君如飛鳥之上窮，使其民聞君之聲，不見其形也，而後得志。故曰：「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。」小過之世，其臣則逆，而其民順，故不宜上，宜下。上則无民而主孤，下則近民而君強也。

《象》曰：山上有雷，小過，君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

小過之君弱，是以臣子痛自貶以張君父也。

初六：

初六：飛鳥以凶。

《象》曰：飛鳥以凶，不可如何也。

大過之棟，小過之飛鳥，皆以為一卦之象。而其於爻也，皆寄之於初、上者，本末之地也。《春秋傳》曰：「凡師能左右之曰以。」飛鳥見以於翼；欲左而左，欲右而右，莫如之何也，故凶。

六二：

六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。

《象》曰：不及其君，臣不可過也。

卦合而言之，小過者，臣強之世也。爻別而觀之，六五當強臣。六二以陰居陰，臣強而不僭者也。大過以夫妻為君臣，而小過寄之祖與妣者，大過君驕，故自君父言之；而小過臣強，故為臣子之辭，其義一也。曰：不幸而過其祖矣，而猶遇其妣。妣未有不助祖者也，不幸而不及其君矣，而猶遇其臣。臣未有不忠於其君者也。故小過之世，君弱而不能為政，臣得專之者，惟六二也。然而於祖曰過，於君曰不及者，以見臣之不可過其君也。

九三：

九三：弗過防之，從或戕之，凶。

《象》曰：從或戕之，凶如何也？

九四：

九四：无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

《象》曰：弗過遇之，位不當也；往厲必戒，終不可長也。

小過，陽失位而不中，故其君在三、四。三之所臣者，初與二也。四之所臣者，五與上也。《春秋》：臣弒其君，故曰弒。或曰戕。弒者，其所從來有漸，而戕者，一朝一夕之故也。六二，強臣也，而未之過。九三剛而不中，莫能容也，故曰：「弗過防之，從或戕之，凶。」言六二弗過，而九三疑之，故或從而戕其君。謂之戕者，以明二本无意於逆，咎在三也。九四以陽居陰，可謂无咎矣，然而失位自卑，臣雖弗過，我則開之。遇，逢也。臣未僭而逢其惡，故曰：「弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。」言九四失位，而往從五，危而非正，不可長也。

六五：

六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

《象》曰：密雲不雨，已上也。

已上者，其勢不可復下之辭也。六五之權，足以為密雲，而終不為雨，次于西郊而不行。豈真不能哉？其謀深也，強臣之欲為變也。憂在內，是故見利而不為，見益而不取，縕畜以自厚，持滿而不發者，凡皆以遂其深謀也。當是時也，必有穴其間而為之用者，故戒之曰：「公弋取彼在穴。」君子之居此，苟无意於為盜，莫若取其在穴者，以自明於天下，而天下信之矣。

上六：

上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。

《象》曰：弗遇過之，已亢也。

至於是，則亢而不可復返也，故曰弗遇過之，言君雖不逢其惡，而臣自僭也。離，遭也。君失其政而臣得之，其所從來遠矣。而憂患集於我，非我失政而遭其凶者，天禍也。故曰：「飛鳥離之，凶，是謂災眚。」