雷火丰卦 地位:少阴|人位:老阳|天位:老阴|错卦:风水涣|综卦:火山旅|交互卦:泽风大过
豐亨,王假之,勿憂,宜日中。
《彖》曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食;天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?
豐者,極盛之時也。天下既平,其勢必至於極盛,故曰「王假之,勿憂,宜日中」者,不憂其不至,而憂其已至也。宜日之中,而不宜其既中也。既盈而虧,天地鬼神之所不免也,而聖人何以處此?曰:豐者,至足之辭也。足則餘,餘則溢;聖人處之以不足,而安所求餘?故聖人无豐,豐非聖人之事也。
《象》曰:雷電皆至,豐,君子以折獄致刑。
《傳》曰:為刑罰威獄,以類天之震曜,故《易》至於雷電相遇,則必及刑獄,取其明以動也。至於離與艮相遇,則曰无折獄、无留獄,取其明以止也。
初九:遇其配主,雖旬无咎,往有尚。
《象》曰:雖旬无咎,過旬災也。
凡人,智生於憂患而愚生於安佚。豐之患常在於闇,故爻皆以明闇為吉凶也。初九、六二、九三,三者皆離也,而有明德者也。九四、六五、上六,則所謂豐而闇者也。離,火也、日也,以下升上,其性也。以明發闇,其德也。故三離皆上適於震。初九適四,其配之所在也,而九四非其配,故曰配主。旬之為言,猶曰周浹云爾。尚,配也,九四以陽居陰,不安於闇者也,方其患蔽而求發,則雖兩剛可以相受,故曰往有尚,言其與配同也。及其闇去而明全,離之功既周浹矣,則當去之。既浹而不去,則有相疑之災。九四之為人,可與共憂患而不可與同安樂者也。
六二:豐其蔀,日中見斗,往得疑疾。有孚發若,吉。
《象》曰:有孚發若,信以發志也。
九三:豐其沛,日中見沬,折其右肱,无咎。
《象》曰:豐其沛,不可大事也;折其右肱,終不可用也。
蔀,覆也,蔽之全者也。見斗,闇之甚也。沛,旆也,蔽之不全者也。沬,小明也,明闇雜者也。六五之謂蔀,上六之謂沛,何也?二者皆陰也,而六五處中,居闇以求明;上六處高,強明以自用。六二之適五也,適於全蔽而甚闇者也。夫蔽全,則患蔽也深。闇甚,則求明也力。六五之闇,不發則已,發之則明矣。故曰:「往得疑疾,有孚發若,吉。」以陰適陰,其始未有不疑者也,六二雖陰,而所以為離,明之所自出也,故始疑而終信也。若夫九三之適上六,則適於明闇雜者也。用人則不能,自用則不足,故不可以大事也。君子不畏其蔽,而畏其雜,以為无時而可發也,為之用乎則不可,不為之用乎則不敢,故折其右肱,以示必不可用而後免也。
九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。
《象》曰:豐其蔀,位不當也;日中見斗,幽不明也;遇其夷主,吉行也。
夷,等夷也。初九之謂夷主,不得其配而得其類也。幽不明者,以言其闇之甚,而不雜。吉行者,言初九之不可以久留也。
六五:來章,有慶譽,吉。
《象》曰:六五之吉,有慶也。
六五以陰居陽,有章者也,而能來六二之明,故曰來章。借明於人而譽歸於己,君子予之。
上六:豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。
《象》曰:豐其屋,天際翔也;闚其戶,闃其无人,自藏也。
上六翔於天際,自以為明之至也;而其闇則足以蔽其身而已,故曰豐其屋,蔀其家。九三自折其右肱而莫為之用,豈真无人哉。畏我而自藏也。三歲不覿,其自以為明者窮矣,故凶。
乾下震上大壮卦:吉利的卜问。《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷,下卦为乾,乾为天,天上鸣雷是大壮的卦象。大壮卦震上乾下,为坤宫四世卦。【中上卦】雷天大壮(大壮卦)这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。下卦为乾,上卦为震。震为雷,乾为天
“小畜,柔得位而上下应之曰小畜”,这是解释整个一卦成卦之意义的。“密云不雨,尚往也”,全卦的主旨是阴止阳,即六四一阴爻畜止其他五阳爻。君子观小畜一卦之含义,应该“懿文德”。看卦义,密云不雨,阴畜阳,阴与阳的斗争是一个漫长的过程。
易经是中国古代的一本卜卦典籍,其中的六十四卦代表了不同的情况和变化。雷天大壮卦是六十四卦中的一卦,它由上卦为震,下卦为乾组成。下面是对易经雷天大壮卦占事之吉凶的详解:因此,雷天大壮卦通常表示吉利的情况。雷天大壮卦代表着突破和进取的精神。雷天
第31卦:咸卦(泽山咸)周易第四十一卦详解传统解卦第四十一卦的哲学含义初九爻动变得周易第4卦:山水蒙。九二爻动变得周易第27卦:山雷颐。六三爻动变得周易第26卦:山天大畜。六四爻动变得周易第38卦:火泽睽。六五爻动变得周易第61卦:风泽中孚