（清）王心敬撰《豐川易說》提要

【臣】等謹案：

豐川易說十卷，國朝王心敬撰。心敬字爾緝，鄠縣人。其所注諸經，大抵支離穿鑿，敢為異論。書及春秋為尤甚，殊無一長之可取。惟此編推闡易理，最為篤實而明晰，與他經如出二手。其言曰：學易可以無大過，是孔子明易之切於人身，即是可以知四聖人繫易之本旨，並可以識學易之要領。又曰：易是道人事之書，隂陽消長只是借來作影子耳。故曰易者象也，象者像也，於隂陽消長處看得不明，是影子不真。若徒泥隂陽消長，而無得於切已之人事，亦屬捕風捉影。又曰：置象言易，是謂懸空。執象舍義，是為泥迹。象義雙顯，則體用一源，顯微無間。又曰：中庸一書，是子思為當日之言道者視為高深元遠，故兩引中庸之說以明道。易翼十篇，是孔子為當日之言易者視為高深元遠，故重申易簡之說以明易。後儒往往索諸隱深，欲以張皇易妙，而不知反失其本旨。又曰：若易不關象，不知義於何取？不屬卜筮，不知說蓍何為？又曰：學者讀易不知求設教之本旨，讀書不知洪範經世之宏猷，每於河圖、洛書穿鑿附會，何切於實事實理？又曰：大抵漢、唐之易祇成訓詁，宋、明之易多簸弄聰明。訓詁非易而易在，聰明亂易而易亡。又曰：義言象占，同體共貫，廢一不得，泥一不得。後儒紛紛主象、主數、主理、主卜筮、主錯綜之變，是舍大道而入旁蹊云云。其說皆明白正大，故其書皆切近人事，於學者深為有禆。至於互卦之說、老隂老陽始變之說、錯綜之說、卦變之說，皆斥而不信，併左氏所載古占法而排之。雖主持未免太過，然較之繪圖列說，連篇累牘，以聖經為筭譜者，則勝之萬萬矣。

乾隆四十四年六月恭校上。

總纂官

【臣】紀昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸貲墀。