噬嗑（火雷噬嗑）【巽宫五世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阴】

程子曰：噬，齧也。嗑，合也。口中有物間之，齧而後合也。卦上下二爻，皆剛而中柔，頤口之象。又一剛爻間於其内，為頤中有物，不得嗑，必齧之，乃得嗑之象，故為噬嗑。

楊中立曰：噬嗑，除間之卦也。獄者，所以治間而求其情。治而得其情，則天下服矣。至哉，噬嗑之道乎！除間之時，剛柔明動，合而成章，不偏不亂，雖不當位，斷不以姑息縱奸。

方時化曰：凡獄之由，必有所以作梗致間者。斷獄而不得其間，獄未易剖也。盖天地生物，有為物之梗者，必用雷電擊搏之。聖人治天下，有為民之梗者，必用獄斷制之。故噬嗑以去頤之梗，雷電以去羣生之梗，刑獄以去天下之梗。夫道一而已矣。六爻，程、朱皆謂初、上无位，為受刑之象。中四爻為用刑之象。初在卦始，罪薄過小，戒之在初，小懲可止，故无咎。二柔中正，以用獄也。初九剛以梗政，二之嗑之，如噬膚之易，噬膚與噬腊、噬胏、噬乾肉同文，滅鼻與滅趾、滅耳同文。五刑一曰墨，二曰劓，薄刑故於二言之。三不中正，刑人而人不服，為噬腊遇毒之象，雖曰小吝，然當噬嗑之時，厥噬宜也，故无咎。四已過中，則間益深益大，故曰噬乾胏。乾肉而兼骨，至堅難噬者也，故利於艱貞則吉。象曰未光，言九四之猶未盡乎道也。六五柔中，宅尊德明，惟明獄訟，從質成焉。象之噬匪腊匪胏而乾肉，得匪金矢而黄金也，則六五之黄中，豈九四之所能勉而至哉？上居卦之終，其間愈大，惡窮罪極，故有何校滅耳之象。初九始於足，上九登於首矣，今獄具亦有首足之校，總之聰不明也。不明則昏，志氣一昏，不驅之死地不止，小人省此，庶乎其瘳矣。治世如是，治心如是。