睽卦(火泽睽卦)【艮宫四世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阴|人位:少阳|地位:太阳】
䷥【兑下离上】
革卦云:二女同居,其志不相得。睽復云:二女同居,其志不同行。若是乎二女志不可合,如水火然,聖人屢發之。蓋有睽之而不得不睽者,有睽之而乃以成其合者。二女同居而志不同行,終當各歸其所也,安得而不睽?言其睽,則天地睽而其事同也。同以生物爲事,男女睽而其志通。通以相應爲志,萬物睽而其事類也。類以生養爲事,又安得而不同?同而異,睽而合,天地而下莫不皆然,故曰睽之時用大矣哉。其曰小事吉者,非小其道也,當與大蹇對看方易曉。大蹇則當大治之,小亂則當小治之耳。小大同異,夫豈有定局哉?彖已言其同,象又言其異,故曰以同而異,以同而異,雖異實同也。拘曲之儒,沾沾於一字一句以求同異,昧大易之旨矣。正公曰:不能大同者,亂常拂理之人也。不能獨異者,隨俗習非之人也。要在同而能異耳。初九喪馬勿逐,是不以得失累其心,故悔亡。見惡人无咎,是不以美惡累其心,故无咎。此君子處睽之道也。欲濟天下之睽,必先去吾心之睽也。九二遇主于巷,似與犯顔極諫殊科。然合主之睽,則遇巷者視犯顔者,心更苦而情更摯矣。
陳潛室曰:當睽之時,雖正應不能自合,義當委曲相遇。古人無不正之合,獨於睽發此義者,義當然耳。左師觸龍之諫趙太后,卒出其子爲質於齊,張子房招致四皓,卒定太子,俱非正言,皆遇巷之義。六三以一柔居二剛之間,正應在上,欲進與上合,而二曳其輿,四掣其牛,上特地生疑,又從天且劓其鼻,睽之爲害,可勝言耶?夫相偶者反以爲疑,而二陽原非偶者,偶合者終必有睽,相偶者終當有合,故曰无初有終。四與初皆陽剛,兩陽无相應之象,故睽孤。然初九元夫也,其睽也,未相知也,一日遇合其心,則交孚矣。交孚則道可行於天下,故曰志行也。六五以隂柔居尊位而悔亡者,有九二陽剛之賢,爲應以輔翼之,所謂厥宗也。噬膚所入之深,如周公於成王,孔明於後主。疑釋睽,合往何咎?上九有六三之正應,實不孤而咈躁多疑,故其見三如豕之負塗,鬼之載車,於是乎先張之弧以爲寇,而欲射之,後竟知其爲我婚媾,說弧而不之射,見從疑生,疑消而羣疑亡矣。羣疑,疑字是一大關會,君臣之際,着不得疑心,世道離合治亂,皆由於此。羣疑失而睽合,此見小事吉,即此便是大道。
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