【周易十翼】杂卦传 （清）張烈撰《讀易日鈔•卷八》

雜卦傳

乾剛坤柔，比樂師憂。臨、觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時也。无妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也。賁，无色也。兌見而巽伏也。隨，无故也。蠱則飭也。剥，爛也。復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。井通而困相遇也。咸，速也。恒，久也。渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇，難也。暌，外也。家人，内也。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大有，衆也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過，過也。中孚，信也。豐多故，親寡旅也。離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進也。訟，不親也。大過，顛也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。

六十四卦，每兩卦自相反對。卦畫相反，則義亦相反。錯舉而對觀之，可以見變易之理。如乾、坤二卦，一體剛，一體柔，卦相反對，義相反對也。比，順從而樂；師，行險而憂也。臨、觀之義，則或以我臨物而為與，或以物觀我而為求也。屯之震，動能現而遇坎而止，不冒進以失其故居。蒙之坎，險雜昧而艮體光明，終有顯著之望。是一則進而不遂其進，一則昧而不終于昧也。震，起也；艮，止也。損、益，一則損下益上，雖未衰而已為衰之始；一則損上益下，雖未盛而已為盛之始也。大畜、无妄，一則止健者時有適然，一則守正者災有偶至也。萃、升，一則聚而不散，一則往而不來也。謙、豫，一則自視輕，一則自處怠也。噬嗑、賁，一則飲食之道，一則无色而生色，一食一色也。兌、巽，一則隂外現而為悦，一則隂内伏而為入也。隨、蠱，一則以順從无故而偷安，一則以壞後整飭而自勵也。剥、復，一則壞爛，一則復反也。晉、明夷，一則當明晝之時，一則值傷夷之際也。井、困，一則往來井井而通行，一則以剛遇柔而掩抑也。咸、恒，一則感通甚速之機，一則恒久不已之道也。渙、節，一則散離而不居，一則限止而不溢也。解，緩也；蹇，難也。睽、家人，一則疎而外，一則親而内也。否、泰，則其類正相反也。大壯、遯，一則慮陽恃壯而欲陽之知止，一則慮隂浸長而欲隂之自退也。大有、同人，一則以上統下之詞，六五柔中居尊而得乎衆，謂之大見，人无不歸，勢至衆；一則平交相得之辭，六二柔中得正以同乎人，謂之同見，心无不合，情至親也。革、鼎，一則去故，一則取新也。小過、中孚，一則有過，一則信實而无過也。豐、旅，一則明動而事故多，一則覊旅而親厚寡也。離、坎，一則炎上，一則潤下也。小畜、履，一則以孤隂當衆陽，欲止之而不能止，勢尚寡；一則以說隂躡強陽，欲身進而遂其進，勢不處也。需、訟，一則待而不進，一則進而不親也。凡此對舉之卦也，再錯綜舉之：大過，則本末弱而顛危也；姤，則遇也，柔遇剛也；漸，則女之歸人，必待男求之而後行也；頤，則養之以正也；既濟，則事成而已定也；歸妹，則女適人為女道之終；未濟，則陽失位為男勢之窮也；夬，則決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。文王序卦反對之際，皆隂陽相變易之理，是所謂對待之易也。噫！夫子作十翼，既為上下彖傳、上下象傳、乾坤文言逐卦爻而縷析之矣，又為繋辭上下傳以統論其藴例，未已也；又取各卦之圖象而說之，又取全卦之次第而序之，又取各卦之反對而論之，未已也；雜卦之末，自大過以下，又不拘反對而任意舉之，歸于君子道長，小人道憂，以終一篇之大指焉。蓋至于忽序忽雜，忽對忽不對，而易理之變化極矣，聖人之觸悟神矣。此韋編三絶之後，妙理洽衷，正側竪横，无非至義，學易之極則也。

讀易日鈔卷八