巽为风卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦:震为雷|综卦:兑为泽|交互卦:火泽睽
䷸【巽下巽上】
巽。小亨,利有攸往,利見大人。彖曰:重巽以申命。剛異乎中正而志行,柔皆順乎剛,是以小亨,利有攸往,利見大人。
巽,小者之道也,申命之道也。剛為大,柔為小;君為大,臣為小;上為大,下為小。上命之,下行之,是為申命。申命者,巽順而行之。天下之事,徒柔不足以立,必有剛焉。二五皆剛,有剛之象。皆巽體,皆中正。剛巽中正,備此衆德,非得道不能。又重巽卦,柔皆順乎剛,又道之所當然也。是以小亨,利有攸往,利見大人。小者固當依乎大,往而依乎大人。小者當從乎大,不往則失小者之義。然其往也必中正,所見必大人。如不中正,則為邪矣。不見大人,則見小人矣,非巽之道也。
象曰:隨風,巽;君子以申命行事。
風相隨而至,即君子之申命行事。人臣知申命行事而已,未必知其為易之道也。故大傳曰:百姓日用而不知。
初六:進退,利武人之貞。象曰:進退,志疑也。利武人之貞,志治也。
巽為進退,況初爻尤有進退未定不決之象。利武人之貞,教之決也。貞,正也。決而不失正,易之道也。乾九四以疑而無咎,此則以疑而不治。當疑而不疑,非道也。不必疑而疑,疑之過,亦非道也。
九二:巽在牀下,用史巫紛若,吉,无咎。象曰:紛若之吉,得中也。
九二巽體,而又居下卦,又二為柔,有巽在牀下之象,過於巽也。史巫以言通誠於神,紛若之多,巽順之甚,發諸言辭,其多若此。疑其大過不能致吉,而此吉無咎者,於其過巽而出於中,誠不致於大過也。天下事皆不可執一論,過雖非中,就過亦有得。中者,九二之謂也,是謂變易之道。
九三:頻巽,吝。象曰:頻巽之吝,志窮也。
以九居三,剛而過中,質非巽者。巽不出於本心,勉彊而行之,故曰頻巽。頻巽則知頻失之矣,故吝,吝不足也。夫其實不能巽,至於不得已而後巽,頻失頻巽,其志亦已窮矣。夫豈知本有之性,清明無體,何者為我?無我無意,自知自巽,何窮之有?
六四:悔亡,田獲三品。象曰:田獲三品,有功也。
以六居四,柔順之至,況又巽體,教之田焉。春蒐、夏苗、秋獮、冬狩,先王以習武備,有剛德之象,於以濟六四之所不足也。曰悔亡,尤慮其有悔也。第往而田,可以獲三品:一曰乾豆,二曰賓客及充庖,三曰班其徒御。夫人性未始不大中,或動於意而過剛,或動於意而過柔,約其過,彊其所不及,去其害性者,庶乎復其本中矣。曰悔亡,所以啟諭之於先;曰有功,所以誘掖之於後,即堯之所以輔之、翼之之意。
九五:貞吉,悔亡,无不利,无初有終。先庚三日,後庚三日,吉。象曰:九五之吉,位正中也。
九五正得中正之道,不偏於剛,亦不偏於柔,為貞正必吉,悔亦亡,無不利者。凡此屢言,皆所以釋人之疑,定其中正之道也。人情喜於柔巽,不樂於剛德,故曰無初。然中正之道,終必獲吉,然亦不可不謹戒。庚,剛道也,先三日而圖其始,後三日以圖其終,謹之戒之則吉。象曰:九五之吉,位正中也。明夫九五之道,允為正中。蓋其居尊位,不可過於柔巽則失柄,故曰位正中也。洪範曰:惟辟作福,惟辟作威。非為暴也,自道心而發,無作好惡,無偏無倚,自不可巽懦無制也。
上九,巽在牀下,喪其資斧,貞凶。象曰:巽在牀下,上窮也。喪其資斧,正乎凶也。
上九居巽卦之吉,為巽之過,故亦曰巽在牀下。喪其資則失利,喪其斧則無斷制,雖其事出於正,亦凶。象曰:上,窮也。言巽之過也。既喪其資斧矣,可以為正乎?凶也。未有由正而行,而失利,而無斷制者也。失利無斷,足以見其失正之驗。
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