节卦（水泽节卦）【坎宫一世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）－（宋）趙善譽撰《趙氏易說•卷四》

節卦說：

人有所說，則往而不能止，以其順境在前也。說而遇險，則知止矣。故兑下坎上，其卦為節，恐其說而至於過也。以爻言之，則二五皆剛中，亦節之意也。雖然，渙亦剛柔分而剛得中也，而彖獨言之於此，何哉？渙自否來，九四之陽來居於二，而六二之隂往居於四也。陽來居内，故曰剛來而不窮。柔往居四，故曰柔得位而上同。節自泰來，九三之陽升而居五，六五之隂降而三也。陽升隂降，而三隂三陽之分始均，故曰剛柔分而剛得中也。否變則泰，渙則將泰之漸也，故於剛言來，而於柔言得位。泰變則否，節則制之於未否也，故於剛柔言分，而幸其剛之得中，義各有在也。節之為言，制而不敢過也。於節而又過之，則亦非正也，故曰苦節不可貞。初九在兌之下，而有應於上，不可出而不出者也，故戒以不出戶庭則无咎。九二在兌之中，而無應於上，可出而不出者也，故戒以不出門庭則凶。不可出而不出，則不昧於通塞，故象曰知通塞也。可出而不出，則為不知時，故象曰失時極也。六三在兌之極，隂居陽位，而又乘剛，不知節者也。說極則悲，故不節若，則嗟若，无咎，言皆自取之，无所咎也。上六隂柔之至，居坎之上，而又在節之極，過乎節者也。太過則苦，故苦節，貞凶，悔亡，言貞固則凶，悔則無凶也。孔子以又誰咎也釋三爻无咎之辭，而先儒以悔則凶亡釋此爻悔亡之辭，與他卦殊不同，蓋其文義如此，不可得而同也。初則戒之以出，二則戒之以不出，一處一出，各有宜也。三則戒其不節，上則戒其太節，過與不及，其失均也。唯六四以隂柔而應於初，以坎水而就於下，又上承九五之陽，能安於節者也。安則無所往而不通，故曰安節，亨，承上道也。九五居尊得位，而剛健中正，節之當者也。當則無所往而不可，故曰甘節，吉，往有尚。以其在臣也，故曰安，曰亨，言已能安之則亨也。以其在君也，故曰甘，曰吉，言施之天下而人皆美之，然後為吉也。六三言嗟而六四言安，上六言苦而九五言甘，則節之道其可過而至於咈人情也哉？

中孚卦說：