（元）陳應潤撰《周易爻變易缊》自序

大傳曰：乾坤，其易之緼耶？夫易之緼散在諸卦，豈獨乾坤二卦而已哉？上古羲皇仰觀俯察，首得乾坤之象而生六子，苟不以爻變之法通乾坤之緼，則乾自乾，坤自坤，何以神變化之妙？故易之諸爻皆以變動取義。乾之用九，坤之用六，爻變之緼也。坤之象曰：六二之動，直以方也。文言曰：坤至柔而動也剛。又曰：六爻之動，三極之道也。爻者，言乎變者也。道有變動，故曰爻至，曰成象之謂乾，效法之謂坤。吾夫子繫易示人，爻變之法深切著明矣。漢魏以來，諸儒注釋奚啻數百餘家，往往皆於本卦取義，而用九用六之說不明，好奇過高，傅會舛鑿。談玄妙者則涉乎莊老，衍虚無者則流乎異端。太玄擬易也，而易為之破碎；潛虚擬玄也，而玄為之散滅。甚則假老子之學以創無極太極之論，變爐火之術以撰先天後天之圖。自是以來，談太極者以虛無為高，講大衍者以乘除為法。強指隂陽老少為四象，而四象之說不明；妄引復始逆順為八卦，而八卦之位不定，易之緼愈晦矣。由是談玄之士承訛踵謬，畫圖累百，變卦累千，充棟汗牛，初無一毫有補於易。嗚呼！夫子没二千餘年，邪說蝟集，横議蠭起，爻變之法，乾坤之緼，晦而不明，易道之危，一至此哉！

傳曰：易之興也，當殷之末世，周之盛德耶？至於明夷之彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。

又曰：箕子之明夷。當時聖人援事比例，發揮爻象之緼，故遇逐爻觀變，用事比證，庶幾爻變之緼得以發揮。

或曰：子之說誠是矣。方今談玄之士以老、莊為祖，周、邵為師，削刓其圖，辨明其說，寧不觸其黨之怒耶？

愚曰：韓子云：古者楊、墨塞路，孟子辭而闢之，廓如也。天下後世不以孟子為非。今之談玄之士甚於楊、墨之謬，理到之論不讓于師，與其得罪于孟子，寧若得罪於楊、墨也。吁！此爻變之緼所以不容於不明，邪正之說所以不容於不辨，管窺之圖所以不容於不作也。賢哲之士尚憐其愚，而正教之易有光矣。至正丙戌春正月初吉，天台陳應潤序。