山水蒙卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽火革｜综卦：水雷屯｜交互卦：地雷复

【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦（坎下艮上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷二》

䷃【坎下艮上】

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

先儒曰：屯有君道，故利建侯。蒙有師道，故童蒙求我。天地定位，君師立焉。

蒙謂當未發之時而有可通之理，然必有以全吾道之尊而盡教人之術而後可也。

彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。

當未發之時，而有可通之機；然無往教之禮，而貴慕善之誠。

初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

惟其用剛而不過，是以能告而有節，非善待問者不能也。不告者，已逹其蒙也。蓋引而不發之意，乃所以深告之也。

蒙，謂聖人。雖言蒙有可發之機，然必教以道德，則人向善矣。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

先儒曰：坎不言水而言泉，泉始逹，有蒙亨之義。始出之泉甚清，猶人生之初性無不善也。蒙而未知所通，必體坎之剛中，以果決其行而逹之；蒙而未有所害，必體艮之静止，養育其德而成之。果行育德，不可偏舉。果決之中，不可無涵養之功；涵養之中，不可無果決之勇。萬折必東趨而注諸海，果行以之；盈科而進，不舍晝夜，育德以之。

蒙謂必行而有漸，吾因卦象而知君子之學矣。

初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

先儒曰：刑法桎梏，皆坎象也。象不獨謂物生之穉，凡昏迷者是也。

蒙謂欲開其善心，必禁其非心，然亦痛懲而暫舍之可也。

九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。

象曰：子克家，剛柔接也。

先儒曰：建侯，長子也；克家，次子也；童蒙，少子也。取象之義精矣。

蒙，謂有容物之量，而无遺善之心，所以能成治蒙之功，而獲乎上也。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。

象曰：勿用取女，行不順也。

先儒曰：諸爻皆言蒙，而三不言蒙，人欲盛而天理滅，失其蒙矣。屯六二近初之陽，而正應在五，震動而上，故能舍初而歸五。蒙六三近二之陽，而正應在上，坎陷而下，故竟舍上而就二。此蒙之女所以不若屯之女也。易凡言金，皆陽爻。

蒙謂無能守之節，有外慕之心，女德之不良者也。

六四，困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

先儒曰：困而不學，民斯為下矣。六四之謂乎？

蒙，謂既不能以自明，又不資人以為明，无由發其蒙矣。

六五，童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

先儒曰：五居尊位而下求，不挾貴也。以童蒙自居，不挾長也，不挾賢也。苟有所挾，則在所不吉矣。童穉之時，天理渾然，純一未發，養正作聖，此其時也。六五雖君而隂柔，童蒙也。九二雖臣而陽剛，發蒙也。以人言之，其太甲、成王之於伊、周乎？

蒙，謂以未發之天，盡下賢之道，皆蒙之至善也。

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。

象曰：利用禦寇，上下順也。

先儒曰：發蒙于初，謂其未逹也；包蒙于二，異其向善也；擊蒙于終，以防其亂也。發蒙所以說桎梏，擊蒙又特禦寇而已。則知發蒙者乃聖人之本心，而擊蒙者聖人之大不獲已也。

蒙，謂以剛居上而不過為暴，剛不至于為蒙之害，而有以去蒙之害也。