艮为山卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：兑为泽｜综卦：震为雷｜交互卦：雷水解

【周易下经】第52卦-艮卦䷳艮卦为山（艮下艮上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷七》

䷳【艮下艮上】

艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，无咎。

艮爲四陰之卦，自觀來，三五相易者也。又爲二陽之卦，自臨來，初二易三上也。但以自觀取義，艮，止也。一陽止于二陰之上，其卦爲艮，此三畫之名，因而重之，亦以艮名。一陽横于上，如人傴偻之狀，二耦在下，如手足也，陽畫在上則背矣，故艮其背。屈身則自不獲其身矣，此以三畫言之也。行其庭，謂艮爲門闕，四五在外門之内，内門之外有庭象。不見其人，謂彼此不相見也。上卦之二陰不見下卦，然此以隔于門而言，蓋以六畫言之也。若專以上體論，以行其庭而言，則如人相背而行，雖同行于庭，而彼此不見也。三爲卦之主，得正故无咎。

以象變言之，艮爲多節，背，多節者也，故艮其背自觀來。下本坤體，九自五而三，三變坤爲艮，伏兌而折坤體，故爲不獲其身。震爲行人，艮爲庭，坎爲隱伏，故行其庭不見其人也。又六自五之三而九，趨避有行庭不見人之象，此卦以艮背取義，欲止于其所不見也。

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

艮爲指。指之在下者，趾也。止其動于初者也，謹其動于微者也，故能永貞。初六不正，動而得正，則利善。始之意可以占終，故曰永。

以象言之，四互震爲足，亦有趾象。初之四成巽，巽爲長，故取永貞之義。

此爻止于方動之初之象。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

九三，股也。腓，隨股動者也。二，隨三動者也。三重剛不中，動則不得其正，若隨之則亦失正矣。故須舉艮手而拯之，使不妄動也。不拯之，則其心不快也。其心不快者，以其當止而不得隨三，故有此象。亦以六二爻位俱柔，易于隨人故也。左氏曰：遇艮之八，是謂艮之隨。蓋五爻皆變，而此爻不變則爲隨。

以象變言之，二動下卦成巽，巽爲股，艮爲膚，在巽之下，膚而應股，腓也。互震伏兌爲隨，三互坎，故以心言。

此爻貴乎守正，不當輕隨人動之象。

九三，艮其限，列其夤，厲熏心。

限，腰之繋帶處也。九三爲下體成卦之主，而介乎四陰之間，如人腰然，故艮其限也。九三爻位俱剛，非能止于其所者也，雖若止而實欲動者也。人之動也，足先動，自腰以上无不動也。艮其限，則上體雖止，而下體欲動，列而爲二矣，其危豈不熏心哉？列與裂同。夤，脊肉。艮，背象也。

以象言之，三有互坎，坎爲腰，以其陽畫居中，若腰然也。艮固爲背，坎亦爲脊，乃夤之象也。坎又爲心，體有互震，故有欲動之象。伏離爲火，故有熏灼之象。

此爻重剛不中，處艮之中而欲動，故有此象。

六四，艮其身，无咎。

六四已出下體而進上體，在人爲身之象。四在大臣位，柔静得正，爲人臣而止于敬者也。然以无陽剛之才，故所止者惟自止其身，而不能使天下各止其所止者也，但可以无咎耳。或曰：以象言之，四互坎爲心位，不言心者，背立則人但見其身，不見其心胷也。亦于艮義得之，但于九三熏心之象難通。

此爻雖止于敬，而未能使天下止于至善者也。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

三至上有頤體，故有輔象。咸動則爲頰舌，艮止則艮其輔，輔則自背而見者也。六五居中于止，知其所止，發爲心聲。言者，心之聲也。有諸中必形諸外，艮止則有限節，又成始成終，始終則有序矣。言而有序者也，故悔亡。以六居五，本宜有悔，以其能止于至善，故无悔也。君子出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。從違之間，榮辱係焉，能无謹乎？所以貴乎言之有序也。

以象言之，互震爲聲，伏兌爲口，故亦有言象。

此爻爲得其中，發言有序，止于至善者也。

上九，敦艮，吉。

艮爲山，篤實者也。處艮之終，而能厚其終，非篤實之君子，其能之乎？兹所以吉也。爾雅一成爲邱，再成爲敦，兼山之象。五爻皆取諸身，而上不言，其不獲其身，不見其人者歟？以變象言之，動成坤，爲敦厚之象。

此爻極其所止，而敦厚者也。