丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】

【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷二》

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

豐，大也。以明而動，盛大之勢也，故其占有亨道焉。然王者至此，盛極當衰，則又有憂道焉。聖人以為徒憂无益，但能守常，不至於過盛，則可矣。故戒以勿憂，宜日中也。

《通》曰：卦辭稱王者三，渙、萃曰王假有廟，豐曰王假之。假，至也。惟王者為能至此。豐之大，有亨道焉，大則必通也。亦有憂道焉，大則可憂也。不必過於憂，如日之中，斯可矣。泰、晉、夬、家人、升皆曰勿恤，此曰勿憂，皆當極盛之時，常人所不憂，而聖人所深憂。其辭曰勿憂，深切之辭，非謂无憂也。於此有道焉，可不必憂也。日在下，雷在上，是正晝昬暗，雷電大作之時，故不取日象。而彖曰宜日中，宜照天下，豐，似明夷。

初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚。

配主謂四。旬，均也，謂皆陽也。當豐之時，明動相資，故初九之遇九四，雖皆陽剛，而其占如此也。

《通》曰：初不言豐，初未至豐也。五亦不言豐者，陰虛歉然，方賴在下之助，不知有其豐也。凡卦爻取剛柔相應，豐則取明動相資。初當離體之初，四在震體之初。當豐之時，事物至繁，其明易惑。初之剛與四之剛同德而相遇，雖兩陽之勢均敵，往而從之，非特无咎，且有尚矣。或曰：離納已，震納庚，自庚至已，十日為旬。

六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。

六二居豐之時，為離之主，至明者也。而上應六五之柔暗，故為豐蔀見斗之象。蔀，障蔽也。大其障蔽，故日中而昬也。往而從之，則昬暗之主必反見疑，惟在積其誠意以感發之則吉，戒占者宜如是也。虚中有孚之象，

《通》曰：日中，豈有見斗之理？謂之疑疾，猶睽之載鬼一車也。凡言往者，多自下而進上。初之往上而從四也，初以陽居陽，而四又陽，故往有尚。二之往上而從五也，二以隂居隂，而五又陰，故往得疑疾。然二有居陰從陰之象，固足以致疾，有離明中虛之象，亦足以致吉，所以占辭兩及之。豐其蔀，外也。有孚發若，内也。外有疑，内有孚。孚，疑之反也。發，蔀之反也。

九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。

沛，一作斾，謂旛慢也，其蔽甚於蔀矣。沬，小星也。三處明極而應上六，雖不可用，而非咎也，故其象占如此。

《通》曰：蔽愈大則見愈小，沛之蔽甚於蔀，故沬之見

甚於斗。三剛正，又居明之極，可以有為。上幽昧，不足以有為，故有折右肱之象，然非三之咎也。

九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

象與六二同。夷，等夷也，謂初九也。其占為當豐而遇暗主，下就同德，則吉也。

《通》曰：二應五，四承五，位異而所見均，故象同。當豐之時，上承六五柔暗之君，下就初九剛明相資，則吉矣。自下而合乎上則曰配，自上而合乎下則曰夷。

六五，來章，有慶譽，吉。

質雖柔暗，若能來致天下之明，則有慶譽而吉矣。盖因其柔暗而設此以開之，占者能如是，則如其占矣。

《通》曰：四爻稱豐，皆无善道。初與五不言豐，獨為可

尚三爻稱日中，皆有所蔽。六五不稱日中，盖疑日中无蔽也。自二之五則曰往，五暗主也，往則得疾。自五致二則曰來，二文明者也，來之則有慶譽而吉。柔暗之五，未必能如此。《本義》從《程傳》，謂因其柔暗而設此以開之，真得聖人作易之旨矣。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。

以陰柔居豐極，處動終，明極而反暗者也，故為豐大其屋而反以自蔽之象。无人不覿，亦言障蔽之深，其凶甚矣。

《通》曰：上六以陰柔居豐極，處動終，明極反暗，故蔀其家。動極必静，故闚其戶，闃其无人。闃，靜也。卦辭曰：勿憂，宜日中。二，下卦之中，日中之象。五，上卦之中，日中之位。初與四未及乎中，三與上已過乎中者也。況上又處豐之極，其凶宜矣。