兑为泽卦 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：少阳｜错卦：艮为山｜综卦：巽为风｜交互卦：风火家人

【周易下经】第58卦-兑卦䷹兑卦为泽（兑下兑上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷二》

兌：亨，利貞。

兌，說也。一陰進乎二陽之上，喜之見乎外者也。其象為澤，取其說萬物，又取坎水而塞其下流之象。卦體剛中而柔外，剛中故說而亨，柔外故利於貞。盖說有亨道，而其妄說不可以不戒，故其占如此。又柔外故為說亨，剛中故利於貞，亦一義也。

《通》曰：兌之所主者在柔，亨亦主柔而言。柔外故說而亨，剛中故貞。《本義》以為此亦一義。先取卦體剛中而柔外，剛中故說，而柔外故利於貞。何也？卦辭與咸同。咸以艮陽下兌陰則相感，感則亨矣，而相感易失於不正。兌以二陽下一陰則相說，說則亨矣，而相說亦易流於不正。利貞者，戒辭也。三男之卦不言利貞，剛故貞也。故咸取无心之感，兌取不言之說。

初九，和兌，吉。

以陽爻居說體，而處最下，又无係應，故其象占如此。

《通》曰：君子和而不同。同與和異處，說體之下得陽。

剛之正，是說而不流於邪，故其象為和，其占為吉。

九二，孚兌，吉，悔亡。

剛中為孚，居陰為悔。占者以孚而說，則吉而悔亡矣。

《通》曰：二孚，孚五也。以陽居陰本有悔，孚五則吉而

悔亡。然以九二則悔亡，以九五則有厲，何也？六三為兌主，說猶未極。上六成兌之主，而居說之極，二比三，能不孚乎三而孚五，故吉。五，兌之君也，而比上，不孚乎二而孚上，有厲矣。

六三，來兌，凶。

陰柔不中正，為兌之主。上无所應，而反來就二陽以求說，凶之道也。

《通》曰：六三陰柔不中不正，而來求說於二剛。初剛而正，二剛而中，必不從也，凶可知矣。

九四，商兌未寜，介疾有喜。

四上承九五之中正，而下比六三之柔邪，故不能決，而商度所說，未能有定。然質本陽剛，故能介然守正，而疾惡柔邪也，如此則有喜矣。象占如此，為戒深矣。

《通》曰：九四介乎三、五之間，商兌而未寧，必舍三從

五截然有限，介然有守，疾邪如此，有喜矣。盖位柔有商兌之象，質剛又有介疾之象，或能如此，則三雖為我之疾，可有喜矣。疾與喜相反，无妄之疾損其疾，皆以有喜言。

九五，孚于剥，有厲。

剥，謂陰能剥陽者也。九五陽剛中正，然當說之時而居尊位，密近上六。上六陰柔，為說之主，處說之極，能妄說以剥陽者也。故其占但戒以信於上六，則有危也。

《通》曰：說之感人，最為可懼。感之者，將以剥之也，況為君者？易狃於所說，故雖聖人且畏巧言令色，況凡為君子者乎？兌，秋之中，九月為剥，他爻皆稱兌五，不稱兌而稱剥，深為君子戒也。夏曰：孚指二，剥指六三。上六引兌，引三也。

上六，引兌。

上六承兌之主，以陰居說之極，引下二陽相與為說，而不能必其從也。故九五當戒，而此爻不言其吉凶，

《通》曰：凡陰爻稱引。萃六二引吉，引下而升也，故吉。

兌上六引下二陽而說，引之者，將以剥之也。五言有厲，上不言凶，可知矣。或曰：兌為口舌，六爻之辭簡，抑以滕口說為戒歟？